keosabo group

United Minati The New Messi

2011-12-23T20:26:00.004+07:00

MANCHESTER - Pelatih Manchester United Sir Alex Ferguson boleh mengatakan tidak akan melakukan aktifitas pada bursa transfer Januari mendatang. Namun, hal tersebut tak lantas membuat isu perekrutan pemain menjauh dari kubu Setan Merah.

Saat ini, United diketahui tengah dilanda krisis pemain khususnya di lini tengah, menyusul cederanya sejumlah pilar seperti Darren Fletcher, Anderson dan Tom Cleverley. Kondisi ini sempat memunculkan rumor United akan melakukan belanja pemain di lantai bursa. Bahkan isu lain menyebut skuad The Red Devils bakal membujuk Paul Scholes (sudah pensiun) untuk kembali bermain.

Menyikapi isu ini, Sir Alex Ferguson menegaskan pihaknya tidak akan melakukan aktifitas di bursa transfer musim dingin ini. Pelatih kawakan Skotlandia ini meyakini timnya mampu melewati periode sulit, tanpa bantuan pemain anyar.

Meski menolak rumor tersebut, namun isu seputar transfer United tetap ramai diberitakan media Inggris. Daily Star, Rabu (21/12/2011), melaporkan United saat ini tengah meminati bintang muda FC Basel, Xherdan Shaqiri. Diketahui, playmaker 20 tahun ini merupakan salah satu aktor utama dibalik kegagalan United lolos ke babak 16 besar Liga Champions.

Shaqiri tampil impresif saat membantu timnya, Basel menundukkan United 2-1 di laga pamungkas penyisihan grup. United pun akhirnya harus puas turun kasta dan berlaga di Europa League. Ini merupakan kali pertama United gagal melewati fase grup, sejak enam tahun silam.

Perfoma ciamik Shaqiri konon menyita perhatian Ferguson yang meminta pihak klub mengirimkan agennya, Ulisse Savini untuk membuka jalan agar bisa memboyong Shaqiri ke Old Trafford. Untuk merealisasikan keinginannya tersebut, pihak United disebut-sebut telah mengajukan penawaran awal sebesar 10 juta poundsterling.

Selain Shaqiri, United juga dikabarkan tertarik dengan bintang Benfica, Nilas Gaitan dan bintang muda Ajax Amsterdam, Christian Erikkson. Namun, United tidak sendiri dalam upayanya mendapatkan Shaqiri. Pelatih Liverpool, Kenny Dalglish belum lama ini juga sempat menyatakan tertarik memboyong Shaqiri ke Anfield.

Shaqiri menjadi salah satu pemain muda yang cukup bersinar dalam pergelaran Liga Champions musim ini. Pria kelahiran Kosovo, Yugoslavia, 10 Oktober 1991 ini bahkan dinilai memiliki bakat yang tak kalah dengan megabintang Barcelona, Lionel Messi. Kebetulan, Shaqiri juga pemain yang jago dalam mengolah bola, dan bermain di posisi yang tidak jauh berbeda dengan Messi, plus memiki keunggulan pada kaki kirinya.

waiting!!!!!!!!!!!!

2011-12-17T16:49:00.005+07:00

menunggu sebuah kepastian untuk masa depan ku di sebuah tempat yang bernama Sorowako..
im waiting until January 2012......
Jika tetap seperti ini. Im Sorry ,I'll back to Malang n To be Entrepreneur n S2 in brawijaya university....

surabaya

2011-12-17T16:33:00.002+07:00

kumpul bareng teman lama di BUGGY BOX Surabaya.!!!!!

PT INCO area

2011-12-17T16:31:00.003+07:00

Mencari sebuah pengalaman kerja di perusahan tambang nikel...

akhirnya disoroako jg.....

2011-12-17T16:28:00.004+07:00

Video Game Bisa Meningkatkan Kecerdasan

2011-06-15T12:42:00.001+07:00

Sebuah penelitian terbaru mengungkapkan bahwa video game dapat meningkatkan penalaran abstrak dan kemampuan pemecahan masalah pada anak. Berdasarkan temuan tersebut, peningkatan yang signifikan dalam tugas-tugas yang berhubungan dengan memori kerja diamati pada anak-anak yang menghabiskan lebih banyak waktu bermain game komputer.

Mereka yang meningkat sebagian besar adalah juga yang terbaik di tes tiga bulan kemudian, bahkan jika mereka tidak menunjukkan keuntungan terhadap anak-anak lain pada tes yang diberikan sebelum sesi pelatihan, ungkap laporan penelitian yang diterbitkan dalam Prosiding National Academy of Sciences, Selasa (14/6).

Hasil yang lebih baik dalam tugas-tugas intelijen fluida seperti penalaran abstrak dan pemecahan masalah hanya dicatat pada anak-anak dengan kemampuan lebih baik di dalam pelatihan otak. Perbaikan bahkan berlangsung setelah istirahat tiga bulan dalam pelatihan otak.

"Kedua kapasitas memori kerja dan kecerdasan fluida tersebut dengan mudah dibentuk dengan pengalaman dan pelatihan," kata kepala peneliti Susanne M. Jaeggi. "Namun, Anda harus melatih, dan Anda harus berlatih dengan baik," ujarnya menambahkan.

Para peneliti di Universitas Michigan mengusulkan pelatihan otak melalui video game mungkin bisa membantu siswa di kemudian hari, dibandingkan dengan mereka yang pada tes memiliki nilai baik, yang cenderung untuk melakukannya dengan baik di sekolah dan pekerjaan mereka.

Mereka menekankan bahwa temuan ini menunjukkan bahwa tidak semua video game memiliki kekuasaan pelatihan biasa. "Dampak itu tidak datang gratis," kata Jaeggi. "Ada upaya seperti pelatihan fisik: Anda perlu menjalankan dan tidak hanya berjalan dalam rangka meningkatkan kebugaran Anda," tandasnya.

dikutip dari REPUBLIKA.CO.ID,

Makanan yang Bikin Anda Lebih Muda

2011-06-15T12:39:00.001+07:00

Berikut beberapa makanan yang bisa membuat kita terlihat lebih segar dan muda, yang dikutip dari Shine, Selasa (14/6):

1. Ubi jalar
Menurut hasil penelitian, ubi jalar memiliki kandungan betakaroten yang tinggi dan bermanfaat menjaga keseimbangan PH kulit. Zat ini juga membantu menjaga kulit agar tidak cepat kering dan memperlancar regenerasi sel kulit. Hasilnya kulit yang lembut.

2. Salmon liar
Ikan salmon yang nikmat di lidah ternyata punya banyak manfaat. Ikan salmon liar yang ditangkap di laut bebas (bukan hasil penangkaran) diyakini mampu menghambat proses penuaan kulit. Zat astaxanthin yang membuat daging salmon berwarna cerah bisa mencegah kulit cepat berkeriput dan anti radikal bebas.

Para ahli kesehatan di dunia Barat menyebutkan, rajin mengonsumsi ikan salmon setiap lima hari sekali adalah cara alami mencegah penuaan dini.

3. Tomat
Buah bulat merah atau oranye ini sudah menjadi asupan milyaran manusia di planet bumi. Manfaat tomat bukan cuma mencegah sariawan, menjaga kesehatan mata dan sebagai pelengkap bumbu masakan. Tapi juga menjaga keremajaan kulit.

Zat lycopene, yang menjadi pewarna buah tomat, dapat mengurangi efek radiasi sinar ultraviolet sehingga kekenyalan kulit tetap terjaga dengan baik. Agar zat ini terserap dengan baik oleh tubuh kita, makanlah buah tomat mentah yang sudah dicuci bersih bersama dengan minyak zaitun.

4. Jeruk citrus
Di balik rasanya yang masam, jeruk citrus bisa membuat Anda tampak lebih muda. Tak percaya? Coba konsumsi jeruk citrus dua kali sehari, usai makan besar. Kandungan vitamin C-nya yang tinggi mengandung kolagen alami yang bisa menghambat kematian sel-sel kulit dan menjaga kulit dari sinar matahari berlebihan.

5. Sayuran hijau
Bayam, kangkung, sawi hijau dan brokoli memiliki kandungan mineral dan zat besi yang tinggi. Kandungan nutrisi di sayuran hijau dapat mengurangi keriput di kulit dan membuat kulit lebih segar. Tak hanya itu, sayuran hijau juga memperlancar buang air besar yang memiliki pengaruh besar membuang racun dari dalam tubuh.

Rajin-rajinlah makan sayuran hijau yang segar dan jangan dimasak terlalu lama, cukup 2-4 menit, agar kandungannya tidak hilang bersama panas.

6. Jauhi makanan berwarna putih
Gula pasir, nasi putih, roti, spageti dan pasta tidak hanya bisa membuat tubuh gemuk, tapi juga mempercepat keriput muncul di kulit Anda. Penyebabnya, kandungan gula yang terdapat di makanan tersebut, apalagi kalau bercampur dengan protein, dapat mempercepat rusaknya kolagen. Hasilnya? Keriput dini.

7. Jauhi makanan berpengawet dan kurangi suplemen
"Masih banyak manfaat makanan segar yang belum diketahui manfaatnya. Namun semua makanan segar mampu menciptakan sebuah proses kimiawi yang baik bagi tubuh manusia, dibanding suplemen," ujar Nicholas Perricone, dokter spesialis kulit terkenal di AS.

Jadi perbanyaklah konsumsi makanan yang segar yang diolah dengan benar secara berimbang.

gila2 an dipare with my best friend

2011-05-09T16:05:00.002+07:00

main kartu.. yg kalah di olesin ampas kopi..huwwwwwww

victory for Manchester United..

2011-05-09T16:03:00.004+07:00

Nemanja Vidic mencetak gol kedua bagi Manchester United ke gawang Chelsea

Nemanja Vidic mencetak gol kedua bagi Manchester United ke gawang Chelsea

Manchester United hampir pasti kembali menyandang gelar Juara Liga Utama Inggris setelah mengalahkan juara bertahan, Chelsea, 2-1 hari Minggu (8/5).

Dengan kemenangan ini, United hanya perlu satu poin di kandang Blackburn hari Sabtu mendatang untuk bisa membukukan rekor baru 19 kali juara Liga Utama.

Barisan pemain United bermain gemilang sejak awal babak pertama. Hasilnya, Javier Hernandez berhasil mencetak gol di menit pertama dengan memanfaatkan umpan Park Ji-sung.

Gol kedua MU tercipta ketika Nemanja Vidic kemudian menanduk bola umpan silang Ryan Giggs menit ke-23.

Chelsea berusaha bangkit dan membalas mendekati tahap akhir pertarungan, namun hanya berhasil mencetak satu gol.

Frank Lampard mencetak gol pada menit ke-68.

Sebelumnya, peluang Arsenal untuk menjadi juara pupus setelah kalah 1-3 dari Stoke City.

Dalam laga lain, Wolverhampton berhasil mengentas diri dari zona relegasi dengan menang 3-1 atas West Brom.

feeling in this month!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2011-04-26T11:09:00.002+07:00

kita semua pernah merasakan dihianati dan menghianati...
setia dan tidak setia..

kita semua pernah merasakan cinta membawa kita ketempat tertinggi...

kita lalu merasakan namanya terjatuh karna kesalahan sendiri...

kita tidak mati....
tapi lukanya membuat kita tidak bisa berjalan seperti dulu lagi

2011-04-05T15:55:00.003+07:00

London - Chelsea akan bertemu dengan sesama tim Inggris, Manchester United, di perempatfinal Liga Champions. Karena keduanya sudah sedemikian sering bertemu, mereka pun sudah saling mengenal satu sama lain.

Menurut statistik Soccerway, The Blues tercatat sudah 140 kali bertemu The Red Devils di berbagai ajang. Dari 140 kali pertemuan, klub London Barat itu menang 43 kali, kalah 58 kali, dan 39 laga lainnya berakhir seri.

Sementara di musim ini, Chelsea dan MU sekali saling mengalahkan. Pasukan Carlo Ancelotti kalah 1-3 di Community Shield, tapi menang 2-1 dalam laga Premier League.

Dengan catatan statistik tersebut, tak ada lagi yang bisa disembunyikan di antara keduanya dalam laga leg pertama perempatfinal Liga Champions di Stamford Bridge, Kamis (7/4/2011) dinihari WIB. Mereka sudah saling mengenal satu sama lain.

"Kami tahu segalanya tentang Manchester United dan mereka tahu segalanya tentang kami. Siapa pun yang pantas menang, akan menang," ujar Ancelotti, kepada Reuters.

"Kondisi para pemain bagus secara fisik dan mental. Kami tak punya masalah dan siap menghadapi United. Kami punya kepercayaan diri untuk melakukan yang terbaik dan menang," lanjutnya.

"Kami tahu United punya opini yang sama. Ini akan jadi laga yang sangat menarik, laga yang sangat sulit," pungkas dia.

Komersialisasi Dunia Pendidikan Tinggi

2011-04-05T15:52:00.001+07:00

Artikel

Perguruan tinggi merupakan suatu wadah yang digunakan untuk Research & Development (R&D) serta arena penyemaian manusia baru untuk menghasilkan generasi yang memiliki kepribadian serta kompetensi keilmuan sesuai bidangnya. Secara umum dunia pendidikan memang belum pernah benar-benar menjadi wacana publik di Indonesia, dalam arti dibicarakan secara luas oleh berbagai kalangan, baik yang bersentuhan langsung maupun tidak langsung dengan urusan pendidikan. Namun demikian, bukan berarti bahwa permasalahan ini tidak pernah menjadi perhatian.

Munculnya berbagai cara yang mengarah pada pelanggaran etika akademik yang dilakukan perguruan tinggi kita untuk memenangkan persaingan, menunjukkan bahwa pendidikan kini cenderung dipakai sebagai ajang bisnis. Pola promosi yang memberikan kemudahan dan iming-iming hadiah merupakan suatu gambaran bahwa perguruan tinggi tersebut tidak ada inovasi dalam hal kualitas pendidikan. Kecenderungan tersebut akan menghancurkan dunia pendidikan, karena akhirnya masyarakat bukan kuliah untuk meningkatkan kualitas diri, melainkan hanya mengejar hadiah & gelar untuk prestise. Kondisi pendidikan tinggi saat ini cukup memprihatinkan. Ada PTS yang mengabaikan proses pendidikan. Bahkan ada PTS yang hanya menjadi mesin pencetak uang, bukan menghasilkan lulusan yang berkualitas. Hal Ini yang membuat persaingan menjadi semakin tidak sehat.

Produk lulusan perguruan tinggi yang proses pendidikannya asal-asalan dan bahkan akal-akalan, juga cenderung menghalalkan segala cara untuk merekrut calon mahasiswa sebanyak-banyaknya, dengan promosi yang terkadang menjebak dengan iming-iming hadiah yang menggiurkan. Apakah ini gambaran pendidikan berkualitas ?. Semoga masyarakat dan orang tua yang akan menyekolahkan putra putrinya tidak terjebak pada kondisi tersebut dan lebih bijak dalam memilih perguruan tinggi, sehingga putra-putrinya tidak terkesan asal kuliah.

Ditengah besarnya angka pengangguran di Indonesia yang telah mencapai lebih dari 45 juta orang, langkah yang harus ditempuh adalah mencari pendidikan yang baik dan bermutu yang dibutuhkan pasar. Bukan hanya murah saja dan asal. Tidak dipungkiri lagi bahwa selama ini, dunia industri kesulitan mencari tenaga kerja dengan keahlian tertentu untuk mengisi kebutuhan pekerjaan. Bila membuka lowongan, yang melamar biasanya banyak, namun hanya beberapa yang lulus seleksi.

Pasalnya jarang ada calon pegawai lulusan perguruan tinggi atau sekolah, yang memiliki keahlian yang dibutuhkan, karena kebanyakan berkemampuan rata-rata untuk semua bidang. Jarang ada yang menguasai bidang-bidang yang spesifik. Hal ini tentunya menyulitkan pihak pencari kerja, karena harus mendidik calon karyawan dulu sebelum mulai bekerja.

Sebagian besar perguruan tinggi atau sekolah mendidik tenaga ahli madya (tamatan D.III) tetapi keahliannya tidak spesifik.

Lebih parah lagi, bahkan ada PTS di Jakarta yang memainkan range nilai untuk meluluskan mahasiswanya, karena mereka takut, ketika selesai ujian akhir (UTS/UAS) banyak mahasiswanya yang tidak lulus alias IP/IPK nasakom. Sehingga mereka lulus dengan angka pas-pasan yang sebenarnya mahasiswa tersebut tidak lulus. Ini adalah cermin dari proses PEMBODOHAN BANGSA bukan mencerdaskan BANGSA. Dalam hal ini semua pihak harus melakukan introspeksi untuk bisa memberi pelayanan pendidikan yang baik & berkualitas. Kopertis, harus bersikap tegas menindak Perguruan Tinggi Swasta (PTS) yang melanggar dan mensosialisasikan aturan yang tak boleh dilanggar oleh PTS. Pengelola perguruan tinggi juga harus menghentikan semua langkah yang melanggar aturan. Kunci pengawasan itu ada secara bertahap di tangan Ketua Program Studi, Direktur, Dekan, Rektor dan Ketua Yayasan.

Selain itu pula, apa yang menjadi barometer yang menunjukkan eksistensi sebuah perguruan tinggi? Untuk saat ini opini publik dan beberapa kalangan masyarakat bahwa eksistensi sebuah Perguruan Tinggi dilihat dari kuantitas mahasiswanya bukan kualitasnnya. Nah ini jelas sudah terlihat faktanya bahwa pendidikan di Indonesia hanya menjadi komoditi bisnis semata.

Menatap masa depan berarti mempersiapkan generasi muda yang memiliki kecintaan terhadap pembelajaran dan merupakan terapi kesehatan jiwa bagi anak bangsa, harapan kami semoga komersialisasi pendidikan tinggi tidak menjadi sebuah komoditi bisnis semata, akan tetapi menjadi arena untuk meningkatkan kualitas SDM dalam penguasaan IPTEK, sehingga kita bisa mempersiapkan tenaga handal ditengah kompetisi global. mulailah dari diri sendiri untuk berbuat sesuatu guna menciptakan pendidikan kita bisa lebih baik dan berkualitas, karena ini akan menyangkut masa depan anak-anak kita dan Juga Bangsa Indonesia.

Dikutip Dari:
Tata Sutabri S.Kom, MM -- Deputy Chairman of STMIK INTI INDONESIA, Pemerhati Dunia Pendidikan TI,

Lima Langkah Keluar dari Jeratan Kartu Kredit

2011-02-24T21:41:00.001+07:00

Pengguna kartu kredit dapat dibedakan menjadi dua kelompok. Kelompok pertama adalah pengguna yang memakai kartu kredit karena mereka tak punya uang tunai di rekening bank untuk membayar dan membeli apa yang mereka inginkan.

Kelompok kedua adalah mereka yang memakai kartu kredit sebagai alat untuk mempermudah pembayaran. Kelompok ini hanya membeli barang yang memang sanggup dibeli dan membayar tagihan secara penuh setiap bulan. Kelompok ini kerapkali hanya menggunakan kartu kredit untuk memanfaatkan promo dari provider kartu kredit. Termasuk kelompok yang manakah Anda? Selamat jika anda masuk kelompok kedua, karena kelompok ini sangat jarang ditemui.

Adapun pengguna kartu kredit tipe pertama seringkali berakhir dengan terlilit hutang Karena membelanjakan lebih banyak dari kemampuan. Kebiasaan ini harus diubah agar kesehatan finansial meningkat. Inilah lima langkah sederhana dari USNews, tapi membutuhkan perjuangan untuk menjalaninya.

1. Sadari pengeluaran. Menggesek kartu kredit memang terasa mudah dan tak membutuhkan usaha sama sekali. Beberapa orang mengakui bahwa saat membayar belanjaan dengan kartu kredit mereka tak merasa menghamburkan uang seperti ketika membayar dengan uang tunai. catat setiap pengeluaran dan lakukan analisis, apa yang menjadi pengeluaran terbanyak. Makan di restoran? Belanja baju? Kurangi belanja yang tidak perlu.

2. Komitmen untuk berubah. Berbelanja kadang tak banyak menggunakan logika dan alasan. Apalagi bagi para impulsif shoppers yang sulit bisa menahan diri ketika melihat barang yang menarik. Komitmen harus tinggi, fokus pada kerusakan yang telah ditimbulkan karena belanja tanpa perhitungan.

3. Waspadai trik pemasaran. Bank tak peduli apakah anda punya uang untuk dibelanjakan atau tidak. Semakin anda menunda pembayaran, justru perusahaan akan mendapatkan untung dari bunga kredit anda. Memang tak mungkin sepenuhnya lepas dari pengaruh iklan, tapi waspadalah dan jangan sampai terjebak dalam promosi yang sebenarnya tidak anda perlukan.

4. Putus lingkaran utang. Punya terlalu banyak kartu bisa menimbulkan disorganisasi dan menambah utang tanpa terasa. Pilih kartu yang punya bunga paling sedikit, lalu pindahkan semua tagihan kartu lain ke kartu berbunga rendah.

Tutup semua rekening yang sudah tidak dipakai dan gunting kartunya. Untuk sementara, hindari berbelanja dan sebisa mungkin gunakan uang anda untuk mencicil hutang. Selama periode ini, hindari berbelanja. Simpan kartu kredit anda baik-baik. Beberapa orang menyimpan kartu kredinya dengan cara membekukan dalam es di freezer. Cara ini membuat agar tak terjangkau tapi tetap bisa digunakan dalam keadaan darurat.

5. Cek kemajuan Anda setiap bulan. Total utang personal seharusnya tidak lebih dari 30 persen dari total pendapatan anda setiap tahun. Misalkan gaji anda Rp 3 juta, maka utang anda tak boleh lebih dari 10,2 juta.

Tips & trik menghadapi PSIKOTEST Gambar

2011-02-24T21:32:00.005+07:00

Bagi teman-teman yang penah mengikuti psikotest, ada jenis soal gambar seperti berikut ini :

Dalam psikotest itu dinamakan Wartegg Test. Ada 8 kotak berisi lambang aneh (bentuk yang harus diselesaikan ) Test ini untuk mengukur emosi, imajinasi, intelektual dan aktifitas subjek. Dalam test ini, kita diminta untuk melengkapi gambar yang ada di kotak-kotak tersebut ( 4 garis lurus & 4 garis lengkung ). Setelah itu, kita diminta untuk mengurutkan gambar dalam kotak nomor berapa yang terlebih dahulu dibuat dan memberi nama gambar. Kemudian kita diminta menuliskan gambar mana yang paling mudah, paling sulit, paling disukai dan tidak disukai.

Dari cara menggambar ini bisa dilihat kepribadian seseorang. Apa yang kita gambarpun ‘konon’ juga menunjukkan kepribadian dan kemampuan IQ kita.
Namun, psikotest tersebut hanyalah buatan manusia untuk mengetahui kepribadian secara umum.

Berikut ini contoh aplikasinya : maksud nya contoh dari gambar garis di atas tadi, sesudah di berikan bentuk menurut imaginasi dari seseoarang yang mengikuti tes ini :

Tes menggambar ini (wartegg) tidak memerlukan kemampuan menggambar, melainkan hal ini hanya suatu cara bagi seorang penguji/psikolog untuk mengetahui kepribadian anda dari cara menggambar dan apa yang anda gambar.

Berikut Rahasianya :
Tes Wartegg mengharuskan peserta untuk melengkapi gambar yang terdiri dari 8 gambar, 4 diantaranya berupa garis lurus (Gambar III, IV, V, dan VI) dan empat lainnya berupa garis lengkung (Gambar I, II, VII, VIII). Yang perlu anda ingat adalah untuk garis lengkung sebaiknya anda menggambar benda hidup dan untuk garis lurus yang kaku sebaiknya anda menggambar benda mati. Jika anda menggambar terbalik, misal garis lurus digambar dengan bunga, hewan dan sebagainya atau garis lengkung digambar dengan mobil, mesin dan sebagainya, hal ini menandakan “ada yang salah” dengan jiwa atau kepribadian anda.

Selanjutnya dari cara menggambar pun bisa kelihatan kepribadian seseorang misal : jika saat mengambar anda terlalu sering menghapus atau kotor menandakan bahwa anda adalah orang yang peragu atau tidak terencana dan jika anda menggambar terlalu kuat untuk garis yang seharusnya lembut berarti anda termasuk orang yang keras kepala.

Apa yang anda gambarpun juga menunjukan kepribadian atau kemampuan IQ anda. Jika anda menggambar sesuatu yang “biasa saja dan umum” tentu penilaian tingkat kecerdasannya akan berbeda dibanding jika anda menggambar “sesuatu yang tidak terpikirkan oleh orang lain dan berwawasan”

Namun demikian, tes psiko hanyalah merupakan suatu alat buatan manusia untuk mengetahui kepribadian seseorang secara umum saja. Kesimpulan yang dihasilkannya boleh jadi berbeda dengan kepribadian yang sesungguhnya. Hal ini diakui oleh para psikolog sendiri bahwa tidak ada satu pun tes di jagad raya ini yang benar-benar akurat dapat menilai kemampuan dan kepribadian seseorang.

Isi dari masing2 gambar :
gbr 1. berupa titik ditengah kotak : ini menyangkut hal2 yg berhubungan dengan penyesuaian diri yaitu bagaimana seseorang menempatkan diri dlm lingkungan
gbr 2. berupa ~ tp berada di kotak sebelah kiri : menunjukkan fleksibilitas perasaan.
gbr 3. berupa 3 garis horisontal dr pendek, sedang tinggi sejajar: mengukur hasrat untuk maju/ ambisi
gbr 4. berupa kotak kecil di sebelah kanan : mengukur bagaimana seseorang mengatasi kesulitan
gbr 5. seperti huruf T tp miring (susah gambarin nya) : mengukur bagaimana cara bertindak.
gbr 6. berupa garis horisontal & vertikal : mengukur cara berpikir / analisa & sintesa
gbr 7. berupa titik2 : menyangkut kehidupan dan perasaan ( apakah sudah stabil, kekanakan)
gbr 8. berupa lengkungan : mengenai kehidupan sosial/ hubungan social

Tips & Trik Psikotest Menggambar Pohon

2011-02-24T21:21:00.001+07:00

Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam menggambar pohon:

Tempatkanlah gambar di tengah-tengah serta mencukupi/pas dengan ruang yang tersedia. Hindarkan menggambar misalkan hanya di sebelah kiri, sedangkan di sebelah kanannya dibiarkan kosong (banyak ruang yang kosong). Demikian pula menggambar hanya di bagian atas, sedangkan di bagian bawahnya masih banyak ruang yang kosong. Jika dilakukan, kemungkinan hasil gambar Anda akan diinterpretasikan negatif oleh tester (pengetes).
Pastikan gambar yang Anda buat itu proporsional, maksudnya antara gambar akar, batang, cabang dan daun itu ukurannya terlihat wajar dan berimbang.

Beberapa ketidak-proporsionalan menggambar, yaitu bagian atas pohon terlalu besar jika dibandingkan dengan batang yang ukurannya kecil, jika demikian kemungkinan gambar Anda akan diinterpretasikan sebagai: terlalu mencurahkan perhatian pada fantasi; ambisius, idealis; gila hormat, mengharap balasan, sombong, angkuh. Jika menitik-beratkan pada batang, misalnya batang terlalu besar jika dibandingkan dengan bagian atas pohon, tester bisa saja menginterpretasikan Anda sebagai: infartil, kekanak-kanakan, belum matang.

Hindarkan gambar yang terlalu kecil atau terlalu besar atau bahkan sampai melebihi ruang yang tersedia, karena hal tersebut manandakan:

Kecil: kepercayaan diri kurang

Besar: otonomi tinggi, ingin mendominasi. Jika expanded (menggambar lebih dari kertasnya), menandakan: suka ekspansi pada hal-hal di luar wewenangnya, tidak dapat menilai dirinya secara realistis (overestimate); dianggap tidak dapat menyesuaikan diri/beradaptasi dengan lingkungan secara baik; estimasi dan antisipasi kurang, tidak dapat meramalkan hal-hal yang akan datang; dan ambisius.

Buatlah gambar dengan garis yang berkesinambungan, jangan putus-putus. Perhatikan juga tekanan garis yang Anda buat, jangan terlalu lemah, atau jangan pula terlalu kuat/tebal.

Garis sinambung/kontinyu menunjukkan keyakinan atau kepastian kehendak, sedangkan garis putus-putus menunjukkan keragu-raguan. Tekanan garis yang lemah menunjukkan dorongan diri/vitalitas diri rendah, sedangkan jika tekanannya sangat kuat menunjukkan dorongan emosional yang kurang terkontrol.

Hindarkan menggambarkan buah pada gambar pohon yang Anda buat.

Gambar buah mungkin akan diinterpretasikan oleh tester sebagai berikut: ingin menunjukkan prestasi dan hasilnya dilihat oleh orang lain; ingin cepat memperoleh hasil atas usahanya, namun kurang gigih.

Gambarlah bentuk pohon secara lengkap, termasuk akar-akarnya (tetapi jangan terlalu banyak atau terlalu besar), cabang-cabangnya, ranting-rantingnya dan daun-daunnya. Pastikan setiap detail dari bagian-bagian pohon itu terlihat jelas.

jadwal pertandingan arema di liga champion asia 2011

2011-02-18T19:15:00.002+07:00

3 Tahap Membuka Password Windows dengan Ubuntu

2010-12-07T02:12:00.002+07:00

Jakarta - Lupa memang masalah yang biasa dihadapi manusia. Jika lupa password login Windows, ada cara untuk memulihkannya dengan menggunakan sistem operasi Ubuntu Linux.

Hal pertama yang perlu dilakukan adalah membuat Live CD atau Live USB Flashdisk Ubuntu Linux. Ubuntu Live ini akan digunakan untuk booting ke sistem dan melakukan prosedur yang dibutuhkan untuk membongkar password Windows tadi.

Cara paling mudah untuk melakukan itu adalah dengan men-download UNetBootin dan menjalankannya. Aplikasi sederhana ini akan men-download versi Ubuntu yang dipilih dan melakukan instalasi pada flashdisk yang Anda siapkan.

Tahap kedua adalah menginstall utility Open Source bernama chntpw. Hal ini dilakukan dari Ubuntu dengan menjalankan Synaptic Package Manager.

Untuk bisa mendapatkan chntpw, Synaptic Package Manager harus diarahkan untuk melihat pada penyimpanan aplikasi Universe. Hal itu bisa dilakukan dengan mengklik menu Settings > Repositories pada jendela Synaptic. Kemudian, centang pilihan 'Community-maintained Open Source software (universe)' dan klik Close.

Setelah itu, klik tombol Reload dan Synaptic akan men-download informasi paket terbaru dari Universe. Setelah selesai, ketikkan chntpw pada kotak Quick Search.

Jika sudah muncul, centang kotak di sisi tulisan chnptw, pilih 'Mark for Installation'. Lalu klik Apply untuk menginstalnya.

Tahap ketiga adalah mengubah password Windows dengan chntpw.

1. Mount hardisk / drive yang berisi instalasi Windows Anda
2. Buka hardisk itu (klik Places) dan catat label drive yang muncul pada menu bar jendela file browser
3. Buka jendela Terminal (Applications > Accessories > Terminal)
4. Ketik perintah berikut pada Terminal:
cd / media
ls
5. Ketik: cd [label hardisk yang tadi Anda catat]
6. ketik: cd WINDOWS/system32/config
7. Untuk mengubah password Administrator, ketikkan perintah: sudo chntpw SAM
8. Akan muncul beberapa perintah yang bisa Anda pilih, perintah paling aman adalah membuat password jadi kosong. Lakukan ini dengan menekan angka '1', lalu tekan 'y' untuk konfirmasi
9. Pilih '2' untuk mengubah password ke kata tertentu, namun hal ini memiliki risiko error lebih besar
10. Untuk mengubah password user lain (non-administrator), ketikkan perintah berikut (dari Terminal): sudo chntpw –u [nama user] SAM

3 Pertanyaan Penting Sebelum Membeli TV 3D

2010-12-07T02:10:00.001+07:00

Jakarta - Bioskop di Indonesia, terutama di kota-kota besar, telah rutin menayangkan film tiga dimensi (3D) untuk memanjakan penonton dan meningkatkan pendapatan.

Pengalaman menyaksikan film 3D memang berbeda dari menonton film format standar (2D). Bukan hal tidak mungkin untuk menghadirkan pengalaman itu di rumah sendiri.

Tentunya, untuk itu dibutuhkan pesawat televisi dengan kemampuan 3D. Beberapa produsen elektronik terkemuka pun sudah menyiapkan produk unggulannya.

Sebelum memutuskan akan membeli atau tidak, berikut adalah tiga pertanyaan yang penting untuk dijawab calon konsumen TV 3D, seperti dikutip detikINET dari Wired, Rabu (1/12/2010).

1. Apakah Ruangannya Cukup?

Jika mau mendapatkan pengalaman 3D yang 'serius', pengguna harus memilih TV dengan layar besar. Idealnya, ukuran layar minimal adalah 42 inchi.

TV sebesar itu tentunya butuh ruangan yang besar pula. Belum lagi, jarak menyaksikannya juga harus optimal.

Panduannya, untuk tayangan dengan resolusi 1080p, kalikan diagonal layar dengan 1.56. Artinya, untuk layar 42 inchi, dibutuhkan jarak tonton sekitar 1,7 meter atau 170 cm.

Sedangkan untuk film 720p, kalikan diagonal layar dengan 2.3. Sehingga, untuk layar 42 inchi, jarak tontonnya paling tidak adalah 2,4 meter.

2. Apakah Uangnya Cukup?

Hal yang pertama harus diketahui, film 3D pada layar LCD kadang memaksa resolusi film harus rendah. Selain itu, jika resolusinya dipaksakan pada High Definition, kualitas gambarnya justru bisa turun.

Untuk mendapatkan pengalaman yang maksimal, TV 3D sebaiknya menggunakan teknologi plasma. Dengan ukuran layar setidaknya 42 inchi, bisa dibayangkan berapa harganya!

Film 3D pun bisa jadi akan memiliki harga lebih mahal dari film non-3D. Apalagi, untuk mendapatkan kepuasan tinggi, format idealnya adalah Blu-ray.

Jika TV 3D yang digunakan masih membutuhkan kacamata, calon pembeli perlu mempertimbangkan juga biaya kacamatanya. Kalikan dengan jumlah penonton di rumah (ayah, ibu, anak dan mungkin beberapa kerabat yang kerap mampir?).

3. Apakah Pilihan Konten 3D yang Ada Sudah Cukup?

Di Indonesia, harapan untuk konten 3D agaknya hanya berasal dari film Blu-ray atau format digital lainnya. Sedangkan siaran televisi 3D nampaknya masih jauh.

Jangankan siaran televisi 3D, beberapa penyedia TV berlangganan saja seperti masih ogah-ogahan untuk menyediakan layanan dengan format High Definition.

Jika Anda bisa menjawab positif pada ketiga pertanyaan di atas, silahkan hubungi toko atau produsen elektronik kegemaran untuk membeli TV 3D. Jika tidak, untuk saat ini nikmati saja tayangan 3D di bioskop. Toh hampir setiap bulan ada film 3D baru yang dirilis.

355 Situs Replika Jadi Benteng WikiLeaks

2010-12-07T02:06:00.001+07:00

Jakarta - WikiLeaks coba terus bertahan dan minta komunitas Web membuka mirror site sehingga upaya sensor serta serangan pada mereka tidak berhasil. Diklaim, saat ini sudah ada 355 website baru yang berfungsi sebagai mirror site atau replika WikiLeaks.

"WikiLeaks saat ini sedang dalam serangan besar. Untuk membuat mustahil usaha menghapus WikiLeaks sepenuhnya dari internet, kami butuh bantuan Anda," tukas pihak WikiLeaks, yang detikINET kutip dari PCWorld, Selasa (6/12/2010).

"Jika Anda memiliki server berbasis unix yang hosting website di internet dan Anda ingin memberikan WikiLeaks sebagian dari sumber hosting Anda, maka Anda dapat membantu," tambah WikiLeaks.

Mirror site adalah website tambahan dengan informasi yang sama dengan website aslinya. Mirror site akan update secara otomatis tiap kali situs asli menambahkan konten baru. Jadilah 355 website replika seolah jadi benteng WikiLekas untuk bertahan hidup. Bahkan, jumlahnya terus bertambah.

WikiLeaks berharap keberadaan website baru bisa memastikan semua dokumen yang mereka koleksi dapat dipertahankan. Jadi meskipun WikiLeaks kena hack, user tetap dapat mengakses dokumennya via mirror site.

Situs pembocor data ini dikecam berbagai pihak karena mempublikasikan dokumen rahasia pemerintah AS. Namun tidak sedikit yang memuji upaya Julian Assange, pencetus WikiLeaks, dan membelanya mati-matian.

WikiLeaks menghadapi serangan DDOS secara kontinyu dengan tujuan untuk merubuhkan situs. Situs WikiLeaks.org sepertinya masih belum dapat diakes. Link baru ke WikiLeaks dari Twitter feed diarahkan ke WikiLeaks.ch.

Daftar Lengkap Peraih Piala Citra FFI 2010

2010-12-07T02:03:00.003+07:00

Jakarta - Hajatan terbesar insan perfilman Indonesia, Festival Film Indonesia (FFI) 2010 selesai digelar. Senyum dan tawa pun menghiasi insan film yang berhasil meraih Piala Citra.

Gelaran Festival Film Indonesia (FFI) 2010 diselenggarakan di Ballroom Central Park, Jakarta Barat, Senin (6/12/2010) malam. Acara tersebut disiarkan langsung oleh RCTI dari pukul 21.00 WIB sampai 23.30 WIB.

Meski banyak diterjang berbagai pro kontra mulai dari penetapan daftar nominasi sampai pemecatan dewan juri, FFI tetap meriah. Film '3 Hati 2 Dunia 1 Cinta' pun merajai FFI dengan mendapatkan 7 piala citra.

Berikut adalah daftar lengkap peraih Piala Citra FFI 2010:

1. Film terbaik: 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta

2. Penyutradaraan: Benni Setiawan (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

3. Pemeran Utama Wanita: Laura Basuki (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

4. Pemeran Utama Pria: Reza Rahardian (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

5. Pemeran Pendukung Pria: Rasyid Karim (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

6. Pemeran Pendukung Wanita: Happy Salma (7 Hati 7 Cinta 7 Wanita)

7. Skenario Cerita Asli: Musfar Yasin (Alangkah Lucunya Negeri Ini)

Skenario Cerita Adaptasi: Benni Setiawan (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

8. Tata Sinematografi: Roby Herby (I know What You Did On Facebook)

9. Tata Artistik: Oscart Firdaus (3 Hati 2 Dunia 1 Cinta)

10. Penyuntingan: Aline Jusria (Minggu Pagi di Victoria Park)

11. Tata Suara: Adiatyawan Susanto & Novi Dwi R Nugroho (Alangkah Lucunya Negeri Ini)

12. Tata Musik: Ian Antono & Thoersi Argeswara (Alangkah Lucunya Negeri ini)

13. Lifetime Achivment: Tuti Indra Malaon 14. Film Dokumenter Terbaik: Hari-hari Terakhir Bung Karno

15. Film Pendek Terbaik: Kelas 5000-an

The Fed topang ekonomi, bursa AS menguat

2010-11-04T02:48:00.001+07:00

NEW YORK: Saham AS menguat di tengah isu rencana Federal Reserve untuk menopang pertumbuhan dan hasil pemilu yang diprediksi akan mengakhiri kejayaan Demokrat sepanjang tujuh dekade, mengangkat indeks acuan ke posisi enam bulan tertinggi.

S&P 500 menguat 0,8% menjadi 1.193,57 pada 4:00 di New York, tertinggi sejak 3 Mei. Dow naik 64,10 poin atau 0,6% menjadi 11.188,72. Indeks yang ditopang 30 saham tersebut sempat menyentuh 11.219,52, tertinggi sejak September 2008.

S&P 500 telah bereli 14% sejak Bernanke mengindikasikan akan menggelontorkan dana tunai lebih ke pasar finansial Agustus lalu. Bank sentral diperkirakan akan mengeluarkan setidaknya US$500 miliar untuk membeli surat utang bertenor panjang, sebut ekonom yang disurvei Bloomberg News.

“Pasar memperkirakan Fed akan menggelontorkan sekitar US$500 miliar. Pasar akan kecewa bila lebih kecil. Namun bila Fed mengeluarkan lebih kecil dari angka tersebut, artinya ekonomi dinilai membaik,” ucap Dan Greenhaus , kepala strategi ekonomi Miller Tabak & Co. di New York.

MasterCard Inc bereli 3% di tengah melonjaknya omzet kuartal ketiga, melebihi prediksi Wall Street, dipicu oleh lebih banyak konsumen membayar dengan kartu kredit dan debit. U.S Steel Corp naik 3,6% setelah UBS AG menempatkan mereka kedalam daftar ‘buy’ dipicu oleh membaiknya nilai logam.

American Express Co., penerbit kartu kredit terbesar AS berdasarkan jumlah pembelian, terangkat 2% menjadi US$42,39. Dollar Thrifty Automotive Group Inc. naik 3% dipicu naiknya pendapatan.

Home Depot Inc melonjak 2,6%, tertinggi di Dow Jones Industrial Average. Archer-Daniels Midland Co. turun 6,6% menjadi US$31,19, penurunan terdalam di S&P 500. (T05)

BI & pemerintah agar bersinergi atasi aliran modal

2010-11-04T02:44:00.001+07:00

JAKARTA: Otoritas moneter dan fiskal perlu bersinergi dalam menangkal dampak negatif dari derasnya aliran modal masuk a.l. melakukan intervensi dengan pajak dan pengenaan jangka waktu tertentu untuk investasi portfolio.

Ahmad Erani Yustika, ekonom Institute for Development of Economic and Finance (Indef), mengatakan agak sulit untuk bisa mengalihkan modal asing di portofolio ke investasi langsung (foreing direct investment/FDI) kecuali masalah perijinan usaha, kurangnya dukungan infrastruktur , dan keterbatasan pasokan energi bisa teratasi dalam waktu singkat.

“Kalau untuk perijinan mungkin bisa cepat, tetapi untuk infrastruktur dan energi ternyata lambat. Paling cepat modal-modal tersebut beralih ke FDI 2 tahun, itu pun kalau ada langkah sistematis dari pemerintah,” ujarnya, hari ini.

Apabila ingin mengendalikan aliran modal dalam waktu singkat, lanjut Erani, dibutuhkan sejumlah langkah pragmatis dari Bank Indonesia dan pemerintah a.l. mengenakan pajak terhadap dana asing yang masuk ke Tanah Air seperti yang dilakukan oleh Brazil.

“Atau memberlakukan pengenaan jangka waktu tertentu [invetasi portofolio] dan mengurangi arus modal masuk,” tuturnya.

Menurut dia, untuk mengurangi arus modal masuk juga bisa dengan tingkat suku bunga acuan pada level yang lebih tinggi dari sekarang. Namun hal ini memang berpotensi memicu inflasi, sehingga perlu kordinasi yang baik antara pemerintah dengan otoritas moneter.

866 Perusahaan tidak punya izin pinjam pakai hutan

2010-11-04T02:42:00.001+07:00

Oleh: Erwin Tambunan
JAKARTA: Kementerian Kehutanan mencatat hingga hari ini sebanyak 866 perusahaan perkebunan dari 944 perusahaan perkebunan dan pertambangan tidak mengantongi izin pinjam pakai dan penggunaan kawasan hutan.

Direktur Jenderal Perlindungan Hutan dan Konservasi Alam Kemenhut Darori mengungkapkan perusahaan tersebut dipastikan melanggar Pasal 50 dan 78 UU No.41/1999 tentang Kehutanan.

“Semua perusahaan terancam denda paling besar Rp5 miliar dan pidana paling lama 10 tahun sesuai dengan UU No.41. Kami lihat dan identifikasi semua perusahaan itu, pokoknya untuk penertiban kawasan hutan harus ada shock therapy,” ungkap Darori hari ini.

Dia menjelaskan sebanyak 336 unit perusahaan perkebunan yang mengelola areal seluas 4.713.706,83 hektare, 268 unit yang mengelola areal seluas 3.704.261 ha belum mengantongi izin pelepasan kawasan hutan. Hanya 68 unit perusahaan dengan luas 1.009.445,83 ha yang memiliki izin yang sah dari Kemenhut, yakni izin pelepasan kawasan hutan.

Adapun perusahaan pertambangan yang beroperasi di kawasan hutan Kalimantan Tengah, dari total 608 unit perusahaan dengan luas 3.540.747,74 ha sebanyak 598 unit perusahaan dengan luas 3.419.193,70 ha tidak memiliki izin pinjam pakai kawasan hutan.

Menurut dia, sebanyak lima unit perusahaan pertambangan dengan luas 69.194 ha yang mengantongi izin penggunaan kawasan hutan dari Menhut dan lima unit perusahaan (52.360 ha) yang mengantongi izin pinjam pakai kawasan.

Dia menambahkan Kemenhut akan tegas menjalankan kebijakan penertiban penggunaan kawasan hutan yang tidak prosedural seperti amanat UU No.41/1999 jo. UU No.19/2004. “Kemenhut tidak berjalan sendiri dalam penertiban penggunaan kawasan hutan yang tidak prosedural ini, mengingat ada potensi pelanggaran hukum pidana dan korupsi, kami mengajak Kejaksaan Agung, Polri, KPK dan Satgas Pemberantasan Mafia Hukum untuk menindaklanjuti kasus-kasus perambahan kawasan dan aktivitas kebun atau tambang ilegal,” katanya.(bas)

Pelepasan 4 blok Inco untuk beri kesempatan daerah

2010-11-04T02:40:00.001+07:00

Oleh: Yuda Prihantoro
JAKARTA: PT International Nickel Indonesia Tbk (Inco) mengklaim pelepasan empat blok di wilayah kontrak karya perseroan di Sulawesi Tenggara dilakukan secara suka rela untuk memberi kesempatan pengelolaan kepada daerah.

Presiden Direktur Inco Tony Wenas mengungkapkan pelepasan empat blok yakni Maluputu, Torobulu, Lasolo, dan Paopao di wilayah kontrak karya di Sulawesi Tenggara dilakukan atas dasar kepedulian perseroan terhadap daerah.

"Ada suara-suara yang muncul kalau daerah interest. Kami sensitif terhadap hal itu. Jadi kami memutuskan untuk secara suka rela melepas empat blok di Sulawesi Tenggara," ungkap Tony kepada Bisnis, hari ini.

Adapun total luas empat blok tersebut sekitar 28.000 hektare atau 12,8% dari total luas wilayah Kontrak Karya saat ini. Tony menegaskan pelepasan empat blok tersebut tidak akan terlalu memengaruhi volume produksi perseroan maupun rencana pertambangan perseroan.

"Saya tidak hafal berapa cadangan yang dimiliki empat blok itu. Yang pasti, empat blok tersebut belum produksi. Saya juga tidak hafal berapa total cadangan yang kami miliki," katanya.

Terkait dengan pelepasan ini Inco menyampaikan bahwa Menteri ESDM telah menerbitkan Keputusan No.483.K/30/DJB/2010 tertanggal 25 Oktober 2010 yang memberikan konfirmasi atas pelepasan beberapa blok tersebut.

Sumber Bisnis mengungkapkan pelepasan tersebut didasarkan karena permintaan dari Pemerintah Daerah Sulawesi Tenggara. Permintaan tersebut sudah dilayangkan dari sekitar 1 atau 2 tahun lalu. "Pelepasan empat blok itu, karena permintaan Pemda. Kami tidak mendapatkan kompensasi apa-apa dari pelepasan ini," ujarnya.

Indonesia masih sebatas konsumen TI

2010-11-04T02:37:00.002+07:00

Oleh: Sepudin Zuhri

Indonesia dinilai masih hanya menjadi konsumen teknologi informasi dengan mengimpor seluruh perangkat teknologi baik perangkat keras (hardware) maupun perangkat lunak (software) dari negara lain.

Sekjen Kominfo Basuki Yusuf Iskandar mengatakan China, India dan Amerika Serikat sebagai negara dengan penduduk terbesar di dunia sudah mampu menghasilkan teknologi sendiri, bahkan sampai masuk ke dalam industri politik.

Indonesia, sebagai negara dengan jumlah penduduk terbesar keempat di dunia, kata dia, masih hanya menjadi konsumen produk elektronik. "[Indonesia] masih sekadar konsumtif untuk TI, belum sebagai produsen."

Dia menjelaskan Indonesia memiliki pasar teknologi informasi yang sangat besar, sehingga memiliki peluang jika mampu menghasilkan teknologi sendiri.

Ketidakmampuan Indonesia dalam menghasilkan produk TI, katanya, membuat pasar yang besar tidak dapat dimanfaatkan, sehingga kehilangan peluang (loss oppurtunity) yang sangat besar.

Sekjen menambahkan permintaan produk TI di pasar domestik sangat besar, tetapi tidak dapat dipenuhi dari produk lokal.

Basuki mencontohkan kebutuhan komputer setiap tahun mencapai sekitar 4 juta unit dengan nilai sekitar Rp22 triliun-Rp25 triliun, tetapi seluruhnya masih diimpor.

Kondisi itu, lanjutnya, tidak perlu untuk disesali, justru harus dijadikan sebagai tantangan ke depan agar dapat memproduksi teknologi informasi di dalam negeri.

Dia mencontohkan Korea Selatan dalam membangun industri melalui peta jalan (roadmap) tertentu yang dilakukan negara itu. Kebijakan dan kesepakatan untuk membangun industri teknologi sehingga tidak lagi diimpor dengan menerapkan teknologi imitasi.

Teknologi imitasi, katanya, diterapkan di Korsel pada tahap awal merancang roadmap TI di negara itu. Teknologi imitasi, katanya, berbeda dengan pemalsuan merek, karena imitasi sudah menggunakan lisensi yang legal. "Itu dilakukan Korea Selatan pada 1972."

Langkah berikutnya yang ditempuh Korsel, menurut Basuki, bergerak melalui teknologi adaptasi, yaitu dengan terus mengembangkan tekniologi dari luar negeri melalui riset dan pengembangan.

Akhirnya, sampai pada tahap proses produksi sendiri, sehingga Korsel terlepas dari ketergntungan industri pada Jepang dan menjadi independen dalam teknologi.

Menurut Sekjen, langkah tersebut dapat diterapkan di Indonesia dengan memberikan stimulus dan insentif fiskal serta pajak, perlindungan pasar (market protection).

Perlindungan pasar domestik, kata dia, bukan berarti melarang produk asing masuk ke pasar lokal, tetapi produk luar boleh masuk untuk kemudian direekspor.

Langkah lainnya, kata dia, harus fokus pada pengembangan produk tertentu, karena jika semua produk diambil, tidak akan fokus dan hanya berjalan di tempat.

"Sudah terlanjur kayak gini [ketergantungan Indonesia pada impor produk teknologi], sudah susah, tapi bukan berarti mengeluh, tetapi anggap saja peluang besar untk berkontribusi.

Alasan Penggunaan Zat Aditif dan Pengawet Pada Makanan Termasuk Mie Instan.

2010-11-04T02:07:00.001+07:00

Artikel ini terkait dengan kasus Indomie Mie Instan Produk Indonesia Yang Dilarang di Taiwan dan Singapura Akan Menyusul. Hampir semua produk industri masa kini tidak ada yang bebas dari zat aditif (tambahan) dan zat pengawet. Keduanya telah digunakan dalam industri makanan, obat dan kosmetik selama ratusan tahun. Kenapa zat-zat ini harus dipakai?

Badan Kesehatan Dunia (WHO), Organisasi Pangan dan Pertanian (FAO), Badan Pengawas Makanan dan Obat AS atau Food and Drug Administration (FDA) dan Komisi Pangan Eropa atau European Commission's Scientific Committee on Food telah menjadi rujukan dunia bagaimana menggunakan zat aditif dan pengawet dalam industri.

Seperti dilansir dari FDA, Selasa (12/10/2010) zat aditif didefinisikan sebagai zat yang digunakan secara wajar untuk mempengaruhi karakteristik setiap makanan yang dilakukan baik langsung maupun tak langsung. Tujuannya kebanyakan untuk menambah rasa.

Zat aditif biasanya ditambahkan pada makanan. Bisa secara langsung pada makanannya atau tidak langsung seperti dalam proses pengolahan, pengemasan atau penyimpanan.

Sedangkan zat pengawet adalah salah satu zat aditif yang tentu saja dipakai untuk membuat suatu produk tidak cepat rusak karena gangguan jamur, bakteri atau mikroba lainnya.

Zat aditif dan pengawet saat ini awalnya bersumber dari alam. Garam misalnya telah digunakan sebagai pengawet selama berabad-abad. Garam menurunkan aktivitas air dalam daging dan makanan lain serta menghambat pertumbuhan bakteri.

Yang menjadi fokus dalam pengawetan adalah produk tetap kering dan tidak lembab karena kelebihan air dalam produk dapat meningkatkan pertumbuhan bakteri, dan jamur.

Selain garam yang sering digunakan sebagai pengawet adalah asam seperti cuka yang bisa menurunkan pH makanan ke tingkat yang menghambat pertumbuhan bakteri. Beberapa tumbuhan dan rempah-rempah seperti kari, kayu manis dan cabai juga mengandung antioksidan dan dapat memberikan efek bakterisida.

Tapi karena kebutuhannya yang semakin massal zat-zat dari alam itu akhirnya disentesis melalui proses kimiawi.

Alasan kenapa zat aditif dan pengawet selalu digunakan dalam banyak produk adalah karena untuk menjaga konsistensi dan kualitas produk, meningkatkan atau mempertahankan nilai gizi, mempertahankan kegunaan, mengontrol pH, meningkatkan rasa atau memberikan warna.

Zat aditif dan pengawet makanan yang digunakan industri saat ini dikelompokkan ke dalam:

1. Kelompok Antimikroba (Antimicrobial agents)
Tujuannya mencegah pembusukan makanan oleh jamur atau mikroorganisme. Jangkauannya tidak hanya cuka dan garam, tetapi juga senyawa seperti asam kalsium propionat dan sorbat. Produk ini digunakan untuk makanan yang dipanggang, salad, keju, margarin, dan makanan acar.

2. Antioksidan (Antioxidants)
Tujuannya mencegah tengik pada makanan yang mengandung lemak dan mencegah kerusakan makanan yang disebabkan oleh oksigen. Contoh antioksidan adalah vitamin C, vitamin E, BHA, BHT (butil hydroxytolene) dan gallate propil.

3. Warna tiruan, yang dimaksudkan untuk membuat makanan lebih menarik dan menyediakan makanan tertentu dengan warna untuk rasa tertentu misalnya, merah untuk buah ceri, hijau untuk zat kapur.

4. Rasa buatan
Paling banyak digunakan untuk zat aditif karena fungsinya untuk membuat rasa makanan lebih baik dan enak serta memberikan rasa tertentu. Contohnya adalah garam, gula dan vanili, yang digunakan untuk melengkapi rasa makanan tertentu.

Sedangkan bahan sintetik untuk rasa seperti benzaldehida digunakan untuk ceri atau rasa almond, monosodium glutamat (MSG) untuk meningkatkan rasa dari senyawa lain dalam makanan.

5. Zat pemutih makanan
Contohnya adalah peroksida yang digunakan untuk memutihkan makanan seperti tepung terigu dan keju.

7. Kelompok Chelating
Digunakan untuk mencegah perubahan warna, perubahan rasa dan rasa tengik yang mungkin terjadi selama pengolahan makanan. Contohnya adalah asam sitrat, asam malat dan asam tartrat.

8. Gizi tambahan
Termasuk vitamin dan mineral yang ditambahkan pada makanan dalam proses fortifikasi. Sebagai contoh, susu diperkaya dengan vitamin D dan beras diperkaya dengan thiamin, riboflavin dan niacin.

9. Kelompok Thickening and stabilizing
Berfungsi untuk mengubah tekstur makanan. Contohnya lesitin emulsifier yang mencampur minyak dan cuka dalam salad, serta carrageen yang digunakan sebagai pengental dalam es krim dan jeli rendah kalori.

Sebaiknya Anda juga mengetahui beberapa bahan pengawet kimia yang sering digunakan untuk makanan adalah:

1. Sodium benzoat, pengawet ini berfungsi mencegah pertumbuhan jamur dan bakteri dalam makanan. Biasanya terdapat dalam buah atau bumbu di dalam makanan yang berbentuk bubuk putih seperti garam tapi tidak memiliki bau.
2. Sodium nitrit, pengawet ini berfungsi mencegah produksi bakteri dalam jenis daging tertentu sehingga daging terlihat lebih merah atau pink dan tidak cepat berubah warna menjadi coklat. Pengawet ini berbentuk serbuk berwarna kekuningan.
3. Kalium (pottasium) sorbate, pengawet ini berfungsi menahan produksi ragi dan jamur dalam makanan. Biasa digunakan dalam pembuatan roti, kue, pie, keju, mayonnaise atau bisa juga di dalam minuman.
4. Natrium sorbate, pengawet ini berfungsi menghentikan produksi bakteri, kapang dan jamur serta membantu menghilangkan rasa dan bau tidak enak dalam makanan. Biasa digunakan dalam minuman anggur, keju dan saus.
5. Sulfur (belerang) dioksida, pengawet ini berbentuk bubuk yang bila dilarutkan dalam air dapat menghentikan proses pemasakan buah, mengubah susunan kimiawi yang dapat mengubah rasa dari buah. Biasanya ditemukan dalam anggur, cuka dan beberapa jenis jus buah seperti jus jeruk atau jus apel.

Beberapa bahan pengawet lainnya juga ada yang ditambahkan di dalam makanan seperti asam benzoat, asam propionat, asam sorbat, etil p-hidroksi benzoat, kalium benzoat, kalium bisulfit, kalsium benzoit, kalsium sorbat, metil p-hidroksi benzoit, natrium bisulfit, natrium meta bisulfit, natrium nitrat, natrium nitrit, natrium propionat, natrium sulfit, propil p-hidroksi benzoit, kalium, nisin, kalium nitrat, kalium nitrit dan kalium propionat.

Bahan pengawet ini umumnya aman selama tidak dikonsumsi melebihi ambang batasnya. Jika penggunaannya melebihi ambang batas, maka bisa menimbulkan efek samping yang dapat merusak makanan tersebut atau berbahaya jika dikonsumsi oleh manusia.

Batas maksimum yang dapat ditolerir oleh tubuh disebut dengan ADI (Acceptable Daily Intake) yaitu jumlah bahan tambahan makanan yang dapat dikonsumsi setiap hari dan bisa dicerna sehingga tidak menimbulkan risiko kesehatan.

jepret-jepret di saat holiday........

2010-10-22T03:56:00.006+07:00

"ombaknya keren juga.."hehehehee

"temple in balekambang beach"

"in bromo...." >>>>>>>> very cool......

"ngepoll abiz at pitstop tidar.."

"kumpul bareng teman2 YVC N (Yamaha Vixion Club Malang) di jalan ijen, malang"

Terkadang kita perlu bersikap EXTRIM, kenapa?

2010-10-22T03:41:00.001+07:00

Karena tanpa kita ketahui. Bahkan tanpa kita sadari, “terkadang” dalam situasi tertentu, kita telah terkungkung oleh suatu kondisi, yang kita sendiri tidak bisa berbuat apa-apa. Bingung atau tidak tau, menyertai semua itu.

Dalam menyerap suatu persoalan. Apakah dalam bentuk curhat, atau memang realitas dari wacana public yang sempat tersambar oleh mata dan telinga. Kita bisa saja merasa gemes/geregetan dengan situasi dan kondisi yang seakan-akan terkunci.

Siapapun yang kebetulan terjebak dalam kondisi itu, bisa jadi mengalami suatu perasaan, seperti ada lem di kakinya. Ingin melangkah tapi kaki terpatri dalam pijakan. Sehingga yang terjadi adalah kehilangan keseimbangan. Terjatuh tanpa pernah melangkah.

Kondisi seperti itu, saya rasa cukup menyedihkan. Memilukan bahkan bisa mengiris-iris hati sampai berdarah-darah, tanpa kita tau siapa yang patut dipersalahkan, atau di jadikan sumber masalahnya.

Contoh paling umum nih yah…,

Jika anda pemerhati persoalan keluarga, anda pasti tidak asing dengan soal menantu dan mertua, tinggal serumah dengan orang tua, pergesekan antar keluarga. Yang sudah bukan rahasia lagi, konfliknya selalu disimpan dengan rapih. Alibinya apa? “malu sama orang lain”.

Anda bisa berimajinasi dengan bebas, tentang konflik apa yang terjadi didalamnya.

Yang ingin saya sentuh dalam contoh yang umum itu adalah. Adanya ketakutan mendalam, terutama bagi pengantin muda untuk mengambil sikap mandiri. Berpisah dari orang tua.

Ingin pindah rumah, ada rasa tidak enak sama ortu, bertahan didalam sama tidak enaknya. Padahal, ketika kita memutuskan untuk berdiam dimana, maka disitulah kebebasan bisa kita rasakan.

Ini bukan soal rumah tangga loh sebenarnya, hanya contoh yah…

Dalam kasus yang lain, tapi dalam konteks yang sinonim, juga bisa terjadi.

Kita ambil contoh dalam soal pindah kerja.

Ini banyak saya denger. Baik itu dari orang-orang dekat, maupun dalam wacana public yang sempat terserap pula oleh keusilan diriku

Biasanya, kaum pekerja, ada yang tidak puas dengan lingkugan tempat ia bekerja. Entah itu soal gaji, bos yang seperti harimau, atau lingkungan pertemanan yang tidak mendukung, mencekam dan merasakan seperti ada ulat di tubuhnya. Gelisah tak tertahankan. Bisa jadi aroma sikut-menyikutnya menggerayanginya didalam lingkungan kantornya.

Bertahan didalam kantor juga sama tidak nyamannya. Tapi apa yang bisa dilakukan untuk meluapkan rasa kekesalan akibat ketidakpuasan. Tapi tak mampu berbuat apa-apa. Tak mampu mengambil sebuah langkah.

Dalam studi kasus kedua contoh yang umum diatas, sebenarnya membuat saya merasa sangat (sekali lagi) geregetan. Kalau bisa orang yang curhat sama saya soal itu dan terlihat lemes untuk mengambil langkah pasti. Ingin rasanya merapatkan keras-keras antara ibu jari dan telunjuk di tubuhnya yang tak berdaya itu. Opss…

Sebenarnya mudah saja kawan, untuk itulah kita manusia terkadang “perlu dipaksa” untuk mengambil langkah ekstrim, terkesan ngawur tanpa perhitungan. Tapi sebenarnya, kita sudah melakukan dobrakan untuk mematikan virus-virus ketakutan yang kita pendam.

Dan kalau kita memiliki kemampuan untuk memeriksa alam bawah sadar, sebenarnya, ada sebuah pesan yang disuarakan. Apa itu? Yaitu ucapan terima kasih, karena sudah membebaskan diri sendiri untuk berani mengambil sikap.

Daripada kita mencla-mencle, pengen itu tapi beraninya justru berbuat ini. Pengen banyak hal, tapi ada ketakuatan besar didalam diri kita. Itulah yang perlu kita dobrak, kita hancurkan. Maka dari itu, sesekali bersikap ekstrim itu baik, saya rasa. Kita hanya perlu satu bogem panas untuk menghancur-leburkan semua pergulatan yang menakutkan itu.

Namun perlu di ingat juga, ekstrim dalam maksud untuk meluluh-lantakan rasa takut kita yah, bukan untuk membuat keonaran ya kawan….,saya yakin anda paham maksud saya.

Pergeseran Nilai....????????

2010-10-22T03:23:00.003+07:00

perubahan sosial di masyakat kita makin hari makin menggila saja....
sexs sudah seperti halnya anak SD yang tidak bs lepas dr permen.

Saat ini seks tidak lagi identik
dengan pernikahan mengapa??
seks bebas mengapa hal itu terjadi??

Apakah di negeri indonesia ini memang dari dulu
sudah bebas dalam hal hubungan seks tanpa
terikat perkawinan???
atau baru-baru saja hal ini masuk dalam budaya kita??
dan dari waktu-kewaktu masyarkat semakin permisif??

jika budaya itu dari media massa kenapa
tidak ada tindakan dari yang memiliki otoritas???
seolah merupakan sesuatu yang harus diterima???

Mengapa kaum wanita saat ini semakin
terbuka pakaiannya dan tidak menutup aurot???
semakin telajang mereka dihadapan umum justru
semakin bangga dan merasa berharga???

Mengapa terjadi pergeseran nilai-nilai dimasyarakat??
Apakah pergeseran nilai-nilai ini datang
dari kesadaran diri masyarakat itu sendiri yang
ingin mengubah arah nilainya???
atau semacam perubahan nilai yang dipaksakan???

Apakah ini adalah proses yang acak dan tercipta
secara alami (random dan chaos) ??

atau semacam kerja teroganisir yang berbentuk
jaringan struktural dan menciptkan perubahan
nilai dimasyakarat...???

KARL MARX DENGAN SEGALA PEMIKIRANNYA

2010-10-22T03:20:00.001+07:00

Karl Marx lahir di Trier, sebuah kota di Jerman, dekat perbatasan dengan Prancis di tahun 1818. lahir setelah perang Napoleon, dan setahun setelah David Ricardo meluncurkan bukunya “The Principles of Political Economy”. Dia merupakan pendiri Idiologi komunis yang sekaligus merupakan seorang teoritikus besar kapitalisme. Bukan hanya sekedar ekonom, namun juga seorang philosopis, sosiologis, dan seorang revolusionir. Merupakan seorang profesor dalam berbagai ide yang Revolusioner, yang menginspirasi pemikir-pemikir lainnya. Setelah menyelesaikan gelar Ph. D dalam filsafat pada tahun 1841 di Bonn, Berlin, dan Jena. Maka dari sinilah karier Marx dimulai. Pemikiran Karl Marx merupakan adopsi antara filsafat Hegel, French, dan tentunya pemikiran dari David Ricardo (pemikir teori ekonom klasik). Analisa Karl Marx tentang kapitalisme merupakan aplikasi dari teori yang dikembangkan oleh G.W.F Hegel, dimana teorinya berpendapat juka,”sejarah berproses melalui serangkaian situasi dimana sebuah ide yang diterima akan eksis, tesis. Namun segea akan berkontradiksi dengan oposisinya, antitesis. Yang kemudian melahirkanlah antitesis, kejadian ini akan terus berulang, sehingga konflik-konflik tersebut akan meniadakan segala hal yang berproses menjdai lebih baik.”

Karl Marx beserta teman dekatnya, yakni Friedrich Engles (1820-1895) menuliskan sebuah buku “Das Kapital”, yang isinya kurang lebih tentang bagaimana ekonomi sosial atau komunis diorganisasikan. Yang kemudian disusul buku The Communist Manifesto (1848) yang berisikan daftar singkat karakter alamiah komunis. Dimana suprastruktur yang berfungsi untuk menjaga relasi produksi yang dipengaruhi oleh historis (seni, literatur, musik, filsafat, hukum, agama, dan bentuk budaya lai yang diterima oleh masyarakat). Prinsip-prinsip komunis modern dalam bukunya tersebut antara lan :

1. pengahapusan kekayaan tanah dan menerapkan sewa tanah bagi tujuan-tujuan publik.

2. pengenaan pajak pendapat (tax income) yang bertingkat.

3. pengapusan seluruh hak-hak warisan.

4. penarikan kekayaan seluruh emigran dan para penjahat atau pemberontak.

5. sentralisasi kredit pada negara melalui bank nasional dengan modal negara dan monopoli yang bersifat eksklusif.

6. sentralisasi alat-alat komunikasi, dan transportasi di tangan negara.

7. perluasan pabrik dan alat-alat produksi yang dimilki oleh negara, menggarap tanah yang tanah, dan meningkatkan guna tanah yang sesuai dengan perencanaan umum.

Karl Marx percaya dalam kapitalisme, terjadi keterasinagan (alienasi) manusia dari dirinya sendiri. Kekayaan pribadi dan pasar menurutnya tidak memberikan nilai dan arti pada semua yang mereka rasakan sehingga mengasingkan manusia, manusia dari diri mereka sendiri. Hasil keberadaan pasar, khususnya pasar tenaga kerja menjauhkan kemampuan manusia untuk memperoleh kebahagiaan sejati, karena dia menjauhkan cinta dan persahabatan. Dia berpendepat bahwa dalam ekonomi klasik, menerima pasar tanpa memperhatikan kekayaan pribadi, dan pengaruh kebradaan pasar pada manusia. Sehingga sangat penting untuk mengetahui hubungan antra kekayaan pribadi, ketamakan, pemisahan buruh, modal dan kekayaan tanah, antara pertukaran dengan kompetisi, nilai dan devaluasi manusia, monopoli dan kompetisi dan lain-lain. Fokus kritiknya terhadap ekonomi klasik adalah, is tidak memeperimbangkan kekuatan produksi akan meruntuhkan hubungan produksi.

Hasil dari teori historis Karl Marx pada masyarakat antara lain :

masyarakat feudalisme, dimana faktor-faktor produksi berupa tanah pertanian dikuasai oleh tuan-tuan tanah.
Pada masa kapitalisme hubunganantara kekuatan dan relasi prodksi akan berlangsung, namunkarena terjadi peningkatan output dan kegiatanekonomi, sebagaimana feudalisme juga mengandung benih kehancurannya, maka kapitalismepun akan hancur dan digantikan dengan masyarakat sosialise.
Masa sosialisme dimana relasi produksi mengikuti kapitalisme masih mengandung sisa-sisa kapitlisme.
Pada masa komunisme, manusia tidak didorong untuk bekerja dengan intensif uang atau materi.

Menurut Karl Marx dalam komoditas dan kelas dapat dibagi menjadi dua kelas, yaitu:

kaum kapitalis (borjuis) yang memiliki alat-alat produksi.
Kaum buruh (proletar) yang tidak memiliki alat-alat produksi, ruang kerja, maupun bahan-bahan produksi.
Teori historis dari Karl Marx mencoba menerapkan nya ke dalam masyarakat, dengan meneliti antara kekuatan dan relasi produksi. Dimana nantinya akan terjadi sebuah kontradiksi, yang berakibat perubahan kekuatan produksi dari penggilingan tangan pada sistem feodal menjadi penggilingan uap pada sistem kapitalisme. Menurutnya satu-satunya biaya sosial untuk memproduksi barang adalah buruh.

Analisa karl marx tentang Kapitalisme

karl marx adalah salah satu penentang ekonomi kapitalis memunculkan akibat social yang tidak diinginkan dan sebagai pertentangan pada kapitalisme menjadi lebih nyata dari waktu ke waktu. Kritik karl marx ini tertuang pada hukum Karl Marx tentang kapitalisme, yang berisi tentang :

1. Surplus pengangguran

Pada konsep tentang surplus pengangguran ini, Karl Marx berpendapat bahwa selalu terjadi kelebihan penawaran tenaga kerja yang erdampak pada penekanan tingkat upah sehingga menjadi surplus value dan keuntungan tetap bernilai positif. Karl Marx melihat ada 2 faktor penyebab terjadinya surplus tenaga kerja ini. Pertama, yaitu Direct Recruitment yang terjadi akibat penggantian tenaga kerja manusia oleh mesin-mesin produksi. Kedua, Indirect Recruitment yang terjadi akibat adanya anggota baru tenaga kerja yang memasuki pasar tenaga kerja.

2. Penurunan tingkat keuntungan

Dalam model Karl Marx dirumuskan bahwa tingkat keuntungan (P) mempunyai hubungan positif dengan tingkat surplus Value (S’) dan mempunyai hubungan negative dengan organic komposition of capita (Q).

P=S’(1-Q)

Dengan asumsi bahwa surpus value dipertahankan untuk tidak berubah. Setiap kenaikan dalam organic composition of capital akan menghasilkan penurunan pada tingkat keuntungan, melalui mekanisme sebagai berikut.

Menurut Karl Marx ada pengaruh yang kuat para kapitalis untuk menghimpun modal. Penghimpunan modal ini berarti bahwa aka nada lebih banya fariabel modal yang digunakan untuk menambah tenaga kerja, sehingga akan menaikkan upah dan akan mengurangi tingkat pengangguran. Tingkat surplus value akan mengalami penurunan sebagai akibat dari naiknya upah, begitu juga tingkat laba juga akan turun. Para kapitalis akan bereaksi dengan mengganti tenaga kerja manusia dengan mesin dengan menambah organic composition of capital. Jika tingkat surplus value dipertahankan untuk tidak berubah maka kenaikan pada organic composition of capital akan mendorong tingkat keuntungan pada level yang lebih rendah.

3. Krisis Bisnis

Pada konteks krisis bisnis (depresi), Karl Marx berpendapat bahwa adanya perubahan orientasi atau tujuan dari proses produksi dari tujuan nilai guna pada zaman ekonomi barter berubah menjadi tujuan nilai tukar dan keuntungan saat dibawah kapitalisme, menyebabkan terjadinya fluktuasi ekonomi. Pada ekonomi barter, produse hanya menghasilkan barang untuk dikonsumsi sendiri atau ditukar dengan komoditi yang lain, sehingga pada saat ekonomi barter ini tidak pernah terjadi over produksi. Sedangkan ketika tujuan produksi berubah menjadi nilai tukar dan keuntungan maka terjadinya over produksi pada suatu perekonomian akan mungkin terjadi. Over produksi itu sendiri akan berdampak pada menurunnya tingkat keuntungan. Perubahan tingkat keuntungan tersebut akan berdampak pada pengeluaran untuk infestasi. Volatility dari pengeluaran infestasi inilah yang menurut pendapat Karl Mark merupakan penyebab umum dari fluktuasi pada keseluruhan aktifitas ekonomi. menghasilkan siklus bisnis, hal ini Karl Marx bercermin pada pertumbuhan dramatic pada industry tekstil di Inggris dengan mekanisme sebagai berikut. Adanya ledakan pada teknologi akan menyebabkan peningkatan akumulasi dari modal dan permintaan pada tenaga kerja. Jumlah pengangguran akan berkurang, tingkat upah akan naik, surplus value akan berkurang, dan tingkat surplus value akan berkurangdan akhirnya akan mengurangi tingkat keuntungan. Penurunan tingkat keuntungan akan menyebabkan penurunan akumulasi modal dan akan menyebabkan depresi. Namun menurut Karl Marx depresi ini mempunyai elemen yang akhirnya, cepat atau lambat akan menyebabkan ekspansi yang baru pada kegiatan ekonomi.

Teori klasikmelihat bahwaadanya pasar di harapkan dapat memecahkan masalah alokasi sumber daya yang ada, hal ini akan menciptakan suatu kondisi keseimbangan dalam jangka panjang.

4. Jatuhnya nilai profit dan krisis bisnis

Dalam model Karl Marxian sebuah ekonomi klasik dengan jelas bergantung pada kapitalis itu sendiri yang berupaya untuk mengubah jumlah atau nilai profit dan mengubah ekspetasi profit dalam kaitannya dengan krisis bisnis. Karl Marx memakai hukumnya itu untuk menjelaskan fluktusi dalam jangka pendek dalam aktifitas ekonomi. Untuk memperoleh profit yang besar, aliran kapitalis menambah komposisi modal an ternyata hal itu justru menurunkan profit.

Kaum kapitalis secara periodic akan berusaha menanggulangi jatuhnya nilai profit dengan mengurangi infestasi secara berlebih yang dapat menyebabkan aktifitas ekonomi mengalami fluktuasi yang nantinya bias menyebabkan krisis.

Karl Marx mengatakan bahwa fakor yang menyebabkan fluktuasi dalam aktifitas bisnis, yaitu: jatuhnya nilai profit, factor teknologi baru yang tidak sama, dan tidak proporsionalnya pengembangan dalam suatu sector ekonomi yang nantinya dapat menyebabkan penurunan dalam level kegiatan ekonomi.

Fluktuasi menurutnya terjadi dalam suatu system karena pada dasarnya kebanyakan dari aktifitas kapitalis cenderung ingin mencari jumlah profit sebanyak mungkin.

Adapun teori karl marx tentang krisis bisnis mungkin banyak terdapat kekurangan secara internal, tidak diragukan lagi bahwa pandangannya tentang kapitalis secara mendasar belum stabil. Meskipun begitu, visi dari karl marx tentang teori kapitalis ini secara lebih lanjut tidak mendapat smabutan oleh teori orthodox sapai tahun 1930.

5. Konsentrasi modal

Meskipun model karl marx memberi asumsi mengenai adanya pasar persaingan sempurna dengan jumlah yang besar untuk perusahan-perusahan kecil dalam tiap –tiap industry, namun karena ketatnya persaingan maka akan mengarah pada jatuhnya industry-industri kecil sehingga akan mengurangi persaingan.

Untuk mengurangi adanya persaingan salah satunya dengan peusatan modal. Pemusatan modal ini terjadi melalui sebuah redistribusi pada modal. Karl Marx menujukan bahwa perusahaan yang besar lebih bias mencapai skala ekonomi yang lebih baik ketimbang perusahaan yang kecil, hal ini disebabkan karena perusahaan yang besar itu dapat memproduksi dengan biaya yang rendah. Persaingan diantara perusahaan yang besar dan yang kecil menghasilkan pertumbuhan monopoli. Penambahan modal secara lebih jauh dengan mengembangkan sistem kredit dan kerja sama dalam bentuk organisasi bisnis.

6. Bertambahnya kesengsaraan kaum proletar

kontradiksi kapitalisme menurut marx menyebabkan bertambahnya tingkat kesengsaraan pada kaum proletar. Bertambahnya kesengsaraan secara absolut menunjukkan pendapatan dari masyarakat secara global menurun dalam sistem kapitalis dan juga menunjukan bahwa bagian pendapatan nasional mereka menjadi turun di kemudian hari.

Hingga pada akhirnya marx berasumsika secara konsisten bahwa hal yang harus dilakukan untuk menghilangkan kesengsaraan, yakni dengan lebih memperhatikan pada kualitas hidup mereka.

Sejarah Munculnya Sosialisme

2010-10-22T03:14:00.001+07:00

Sejarah munculnya sosialisme
Sosialisme muncul di akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 sebagai reaksi dari perubahan ekonomi dan sosial yang diakibatkan oleh revolusi industri. Revolusi industri ini memang memberikan keberkahan buat para pemilik pabrik pada saat itu, tetapi di lain pihak para pekerja justru malah semakin miskin. Semakin menyebar ide sistem industri kapitalis ini, maka reaksi dalam bentuk pemikiran-pemikiran sosialis pun semakin meningkat.

Meskipun banyak pemikir sebelumnya yang juga menyampaikan ide-ide yang serupa dengan sosialisme, pemikir pertama yang mungkin dapat dijuluki sosialis adalah François Noël Babeuf yang pemikiran-pemikirannya muncul selama revolusi Prancis. Dia sangat memperjuangkan doktrin pertarungan kelas antara kaum modal dan buruh yang di kemudian hari diperjuangkan dengan lebih keras oleh Marxisme.

Para pemikir sosialis setelah Babeuf ini kemudian ternyata lebih moderat dan mereka biasanya dijuluki kaum “utopian socialists”, seperti de Saint-Simon, Charles Fourier, dan Robert Owen. Mereka lebih moderat dalam artian tidak terlalu mengedepan pertentangan kelas dan perjuangan kekerasan tetapi mengedepankan kerjasama daripada kompetisi. Saint-Simon berpendapat bahwa negara yang harus mengatur produksi dan distribusi, sedangkan Fourier dan Owen lebih mempercayai bahwa yang harus berperan besar adalah komunitas kolektif kecil. Karena itu kemudian muncul perkampungan komunitas (communistic settlements) yang didirikan berdasarkan konsep yang terakhir ini di beberapa tempat di Eropa dan Amerika Serikat, seperti New Harmony (Indiana) dan Brook Farm (Massachussets).

Setelah kaum utopian ini, kemudian muncul para pemikir yang ide-idenya lebih ke arah politik, misalnya Louis Blanc. Blanc sendiri kemudian menjadi anggota pemerintahan provisional Prancis di tahun 1848. Sebaliknya juga muncul para anarkis seperti Pierre Joseph Proudhon dan radikalis (insurrectionist) Auhuste Blanqui yang juga sangat berpengaruh di antara kaum sosialis di awal dan pertengahan abad ke-19.

Pada tahun 1840-an, istilah komunisme mulai muncul untuk menyebut sayap kiri yang militan dari faham sosialisme. Istilah ini biasanya dirujukkan kepada tulisan Etiene Cabet dengan teori-teorinya tentang kepemilikan umum. Istilah ini kemudian digunakan oleh Karl Marx dan Friedrich Engels untuk menggambarkan pergerakan yang membela perjuangan kelas dan mengaruskan revolusi untuk menciptakan sebuah masyarakat kerjasama (society of cooperation). Karl Marx adalah anak dari pasangan Hirschel and Henrietta Marx. Ia lahir di Trier, Germany, tahun 1818.

Penggunaan kata sosialisme sering digunakan dalam berbagai konteks yang berbeda oleh berbagai kelompok, namun hampir semua sepakat bahwa istilah ini berawal dari pergolakan kaum buruh industri dan buruh tani pada abad ke-19 dan ke-20, yang berdasarkan prinsip solidaritas dan memperjuangkan masyarakat egalitarian, yang dengan sistem ekonomi, menurut mereka, dapat melayani masyarakat banyak, ketimbang hanya segelintir elite. Menurut penganut Marxisme model dan gagasan sosialis dapat dirunut hingga ke awal sejarah manusia, sebagai sifat dasar manusia sebagai makhluk sosial.

Sosialisme merupakan sebagai sebuah ideologi. Karena ia memiliki ide dasar sekaligus metode pemecahan terhadap berbagai masalah kehidupan. Secara historis, gagasan sosialisme -include komunisme- merupakan antitesis dari kekuatan hegemonik di Eropa era aufklarung. Dalam Manifesto Communist, Marx mencita-citakan masyarakat tanpa kelas. Teori Dialektika materialisme menjadi metode baku yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut. Dialektika materialisme merupakan cara pandang peristiwa alam yang bersifat dialogue, yaitu metode pembahasan dan penelitian yang membongkar kontradiksi pemikiran dan benturan antar berbagai pandangan melalui diskusi atau dialog. Disamping karena argumentasi dan pandangannya terhadap berbagai peristiwa alam ini bersifat materi. Cara pandang seperti ini juga diimplementasikan dalam pembahasan tentang kehidupan masyarakat berikut berbagai kasus yang terjadi di dalamnya.

Teori Marx telah memberikan inspirasi besar bagi orang-orang kritis waktu itu. Puncaknya, Vladimir Illich Ulyanov (Lenin) mendirikan negara Komunis pertama -Uni Soviet- dengan sebuah revolusi berdarah menggulingkan kekuasaan Tsar. Sebagai ideolog komunis terkemuka, Lenin telah meletakkan dasar-dasar pemerintahan komunis dengan tangan besinya. Semangat perlawanan ala Lenin juga diikuti oleh rezim-rezim komunis lainnya. Jutaan nyawa harus meregang akibat pemerintahan otoriter yang dipraktekkan oleh mereka. Amartya Sen dalam The Black Book of Communism memperkirakan jumlah orang yang tewas akibat sosialisme-komunisme mencapai angka 100 juta (Chomsky, 2003).

Cita-cita sosialisme -menghapus penindasan kapitalisme- ternyata diganti dengan penindasan ala komunis yang tidak kalah mengerikan. Sentralisasi kekuasaan yang absolut melahirkan slogan “negara adalah saya”. Dalam perkembangannya, bermunculanlah berbagai varian pemikiran dari ideologi sosialisme ini.

Hubungan Kurs Valuta Asing dengan Inflasi

2010-10-16T17:37:00.002+07:00

Teori yang biasanya digunakan untuk menjelaskan kurs valuta asing dalam hubungannya dengan inflasi adalah Law of One Price dan Purchasing Power Parity.

Law of One Price adalah harga barang atau jasa akan menjadi seragam di semua pasar dengan asumsi tidak ada friksi (barrier) penjualan dan biaya transportasi bernilai nol. Jika Law of One Price benar-benar berlaku, Purchasing Power Parity (PPP) dari nilai kurs dapat diketahui.

Persentase perubahan (growth) nilai kurs dipengaruhi oleh perbedaan inflasi. Inflasi adalah persentase perubahan indeks harga barang dan jasa di negara tertentu. Inflasi juga dapat diartikan sebagai perubahan harga barang dan jasa dalam satu periode.

Umumnya inflasi diukur dengan perubahan harga kelompok barang dan jasa yang dikonsumsi sebagian besar masyarakat, seperti tercermin pada perkembangan Indeks Harga Konsumen (IHK). Dari faktor yang mempengaruhinya, inflasi total disebabkan oleh perubahan harga dari sisi permintaan (inflasi inti) dan dari sisi penawaran (inflasi non inti). Apabila inflasi dikatakan menggunakan notasi π, perbedaan inflasi di Indonesia dan di Amerika adalah πInd - πUSA.

Hubungan kurs valuta asing dengan inflasi misalnya adalah apabila Indonesia mengalami inflasi lebih tinggi dari USA dan nilai kursnya tidak berubah.
Hal ini menyebabkan harga ekspor barang dan jasa Indonesia menjadi relatif lebih mahal dan tidak mampu berkompetisi dengan barang dan jasa dari luar negeri. Ekspor Indonesia akan cenderung menurun sedangkan impor dari negara lain cenderung meningkat. Dampaknya, Rupiah akan mengalami tekanan dan terdepresiasi atau US$ akan mengalami apresiasi terhadap Rupiah.

Dalam rangka mengurangi tekanan inflasi tersebut, Pemerintah dan Bank Indonesia senantiasa meningkatkan koordinasi dalam melakukan pemantauan dan pengendalian inflasi, yang antara lain ditempuh melalui kebijakan untuk menstabilkan nilai tukar rupiah, menjaga kecukupan pasokan dan kelancaran distribusi kebutuhan bahan pokok, menurunkan ekspektasi inflasi yang masih berada pada level yang tinggi, meminimalkan dampak lanjutan administered price, serta mengendalikan permintaan agregat agar tidak melebihi kapasitas perekonomian.

Dengan berbagai kebijakan tersebut diharapkan peningkatan laju inflasi dapat dihambat, dan pertumbuhan ekonomi dapat bergerak naik.

TEORI KONSUMSI

2010-10-16T17:33:00.001+07:00

1. J.M. Keynes
Keynes berpendapat bahwa pengeluaran masyarakat untuk konsumsi dpengaruhi oleh pendapatan. Semakin tinggi tingkat pendapat mengakibatkan semakin tinggi pula tingkat konsumsi. Selain itu, pendapatan juga berpengaruh terhadap tabungan. Semakin tinggi pendapatan, semakin besar pula tabungannya karena tabungan merupakan bagian pendapatan yang tidak dikonsumsi. Walaupun pendapatan penting peranannya dalam menentukan konsumsi, peranan faktor-faktor lain tidak boleh diabaikan.

Dibawah ini adalah faktor lain yang mempengaruhi tingkat konsumsi dan tabungan:
1) Kekayaan yang terkumpul
Sebagai akibat menapat harta warisan/tabungan yang banyak akibat usaha dimasa lalu, maka seseorang berhasil memiliki kekayaan yang mencukupi. Dalam keadaan seperti itu ia sudah tidak terdorong lagi untuk menabung lebih banyak.maka lebih besar bagian dari pendapatannya yang digunakan untuk konsumsi dimasa sekarang. Sebaliknya, untuk orang yang tidak memperoleh warisan mereka lebih bertekat untuk menabung yang lebih banyak di masa yang akan datang.

2) Tingkat bunga
Tingkat bunga dapatlah dipandang sebagai pendapatan yang diperoleh dari melakukan tabungan. Rumah tangga akan berbuat lebih banyak tabungan apabila tingkat bunga tinggi karena lebih banyak bunga yang akan diperoleh.

3) Sikap berhemat
Berbagai masyarakat mempunyai sikap yang berbeda dalam menabung dan berbelanja. Ada masyarakat yang tidak suka berbelanja berlebih-lebihan dan lebih mementingkan tabungan. Dalam masyarakat seperti itu APC dan MPCnya adalah lebih rendah tapi ada pula masyarakat yang mempunyai kecenderungan mengkonsumsi yang tinggi yang berdiri APC dan MPCnya adalah tinggi.

4) Keadaan Perekonomian
Dalam perekonomian yang tumbuh dengan teguh dan tidak banyak pengangguran masyarakat berkecenderungan melakukan perbelanjaan yang lebih aktif. Mereka mempunyai kecenderungan berbelanja lebih banyak pada masa kini dan kurang menabung. Tetapi dalam keadaan perekonomian yang lambat berkembangnya, tingkat pengangguran menunjukkan tendensi meningkat, dan sikap masyarakat dalam menggunakan uang dan pendapatnya makin berhati-hati.

5) Distribusi Pendapatan
Dalam masyarakat yang distribusi pendapatannya tidak merata, lebih banyak tabungan akan dapat diperoleh. Dengan masyarakat yang demikian sebagian besar pendapatan nasional dinikmati oleh sebagian kecil penduduk yang sangat kaya, dan golongan masyarakat ini mempunyai kecenderungan menabung yang tinggi. Maka mereka boleh menciptakan tabungan yang banyak. Segolongan besar penduduk mempunyai pendapatan yang hanya cukup membiayai konsumsi dan tabungannya adalah kecil. Dalam masyarakat yang distribusi pendapatannya lebih seimbang tingkat tabungannya relatif sedikit karena mereka mempunyai kecondongan mengkonsumsi yang tinggi.

2. Milton Fridman
Dengan menggunakan asumsi bahwa: konsumen bersikap rasional dalam mengalokasikan pendapatan yang diperoleh selama hayatnya diantara kurun waktu yang dihadapinya serta menghendaki pola-pola konsumsi yang kurang lebihnya merata dari waktu kewaktu. Milton Fridman menarik kesimpulan bahwa konsumsi permanen seseorang konsumen atau suatu masyarakat mempunyai hubungan yang positif dan proporsional dengan pendapatannya / pendapatan mereka yang bersangkutan.

Dalam bentuk matematis dapat diungkapkan :
Cp = K Yp
Cp = Consumsi permanen
K = Angka konstan yang menunjukkan bagian pendapatan permanen yang dikonsumsi.
Ini berarti 0 < k < 1
Yp = Pendapatan permanen.
Dari uraian di atas jelaslah sekarang bahwa seperti halnya Ando – Brimburg – Modigliani, Milton Fridman dan begitu juga nantinya Desenbery berhasil memberikan dasar teoritik untuk kedua fungsi konsumsi yang ditemukan secara empirik oleh Simon Keuze.

3. James Desenbery.
James Desenbery mengemukakan pendapatnya bahwa pengeluaran konsumsi suatu masyarakat di tentukan terutama oleh tingginya pendapatan tertinggi yang pernah dicapainya. Ia berpendapat bahwa apabila pendapatan berkurang, konsumen tidak akan banyak mengurangi pengeluarannya untuk konsumsi. Untuk mempertahankan tingkat konsumsi yang tinggi ini, mereka terpaksa mengurangi saving.
Selanjutnya Desenbery juga sependapat dengan penemuan kuznets bahwa untuk setiap income yang dicapai mempunyai fungsi konsumsi jangka pendek sendiri - sendiri.

Faktor–faktor yang berpengaruh terhadap pengeluaran konsumsi :
a. Distribusi pendapatan nasional.
b. Banyaknya kekayaan masyarakat dalam bentuk alat- alat liquit.
c. Banyaknya barang–barang konsumsi tahan lama dalam masyarakat

Mahasiswa di Tengah kebutaan huruf.

2010-09-02T04:31:00.009+07:00

"We are the generation that will be prosperous Indonesia. Aku bersamamu orang-orang malang.” (Soe Hok Gie) I am with these poor people. "(Soe Hok Gie)

Ungkapan ini adalah sebuah renungan seorang aktivis muda bangsa ini di era '63. This expression is a reflection of a nation's young activists in the '63 era. Seorang pria kritis keturunan China yang berjuang dalam menjunjung tinggi hak dan keadilan rakyat Indonesia. A man was critically descent who fought in China upholds the rights and justice people of Indonesia. Dialah Soe Hok Gie, mahasiswa sastra Universitas Indonesia yang menjadi sumber inspirasi bagi para mahasiswa untuk memaknai perannya sebagai seseorang yang berpendidikan tinggi. He is Soe Hok Gie, a student of literature, University of Indonesia which is the source of inspiration for students to interpret the role as someone who is highly educated. Berbagai kecaman dan makian ditumpahkan kepada sang aktivis ini, tapi perjuangan Gie tidak pernah berhenti . Various criticism and invective poured out to the activists, but the struggle never stops Gie. Menurutnya, tugas sebagai manusia yang berpendidikan adalah berpikir dan memahami persoalan yang terjadi di bangsanya setelah itu mengambil tindakan. According to him, duty as an educated man is to think and understand the problems that occurred in the nation after it took action.

Tidak ada yang salah oleh bangsa ini apabila mereka mau memahami persoalan yang sedang terjadi, menganalisis dan mengambil tindakan. Nothing wrong by this nation if they want to understand the issues going on, analyze and take action. Akan tetapi, budaya demokrasi yang sering kelewat batas membuat masyarakat Indonesia menjadi orang yang lebih banyak bicara tapi tidak mau mendengar. However, democratic culture that is often too far to make the people of Indonesia to become more talkative, but did not want to hear. Keadaan ini membuat kesenjangan pikiran antara pemerintah dan masyarakat. This situation makes the gap between the government and the public's mind. Masyarakat yang selalu mengeluh dan tidak mau berbuat apa-apa membuat pemerintah menjadi bingung dan beranggapan bahwa rakyat hanya uncang-uncang kaki di negeri ini tanpa tahu biduk persoalan bangsa ini. Community who are always complaining and do not want to do anything to make the government become confused and think that people only knapsack knapsack-foot in this country without knowing Plow problems this nation.

Ketika kemiskinan melanda negeri ini, harga-harga membumbung tinggi dan korupsi merajalela, mahasiswa serasa ditampar oleh keadaan tersebut. Mereka secara tidak langsung terseret dan ditunjuk untuk ikut andil dalam permasalahan bangsa ini. When poverty is sweeping the country, prices are soaring and corruption is rampant, the students seemed to be slapped by the situation. They dragged and indirectly appointed to take part in this nation's problems. Anggapan yang sering terlintas di benak masyarakat adalah bahwa mahasiswa merupakan sekumpulan anak muda yang egonya labil dan masih awam dalam politik. The presumption that often comes to mind is that the student community is a collection of young ego-labile and still lay in politics. Tapi bukan itu yang terjadi dalam kehidupan kampus sesungguhnya. But that's not what happens in real college life. Para mahasiswa sudah belajar terbang sebelum ingin bebas. The students had learned to fly before want to be free. Mahasiswa sudah berlatih dalam organisasi mahasiswa (ormas), melakukan perdebatan satu sama lain, membuat event-event yang memerlukan kerjasama serta kepercayaan dan sebagainya. Students have been training in student organizations (organizations), to debate one another, creating events that require cooperation and trust and so forth. Maka, bukan sebuah hal yang rumit bagi mahasiswa untuk bicara 'tidak' demi kebaikan bersama. So, not a complicated thing for students to talk to 'no' for the common good. Mahasiswa bukan pemberontak bangsa, ia hanya mencontoh keberanian para pejuang terdahulu dalam melepaskan belenggu kebodohan bangsa ini dan mengenggam kemerdekaan sebagai balasannya. Students are not the rebel nation, he only previous example of the courage of the fighters in this nation off the chains of ignorance and mengenggam independence in return.

Kurangnya pengertian di negara ini membuat segalanya menjadi sebuah masalah. Lack of understanding in this country makes it all becomes a problem. Egoisme tinggi yang tertanam pada kaum borjuis membuat kaum miskin nekat menghalalkan segala cara karena lelah diabaikan. High egoism of the bourgeoisie that are embedded on a poor desperate, exhausted all the methods are ignored. Mahasiswa berteriak, berdiri melawan panas menghadap kaum intelegensia yang selalu diam untuk ikut bersuara sebagai 'rakyat Indonesia' yang lahir menjadi makhluk sosial. Students shouted, standing against the heat that is always facing the intelligentsia silent to come speak to as 'the people of Indonesia' who was born into a social being. Dan tugasnya lah membantu mereka yang terampas haknya sebagai seorang manusia. And his job is to help those who are deprived of their rights as a human.

Mahasiswa adalah para jiwa muda yang penuh kobaran semangat. Students are full of youthful spirit inflammatory. Mereka tidak akan berhenti dalam memperjuangkan kebenaran. They will not stop the fight for truth. Ingatkah Anda dengan tragedi hilangnya tiga mahasiswa dalam peristiwa Trisakti? Do you remember the tragedy of the loss of three students in the event of Trisakti? Itu hanya satu dari sekian banyak contoh semangat para mahasiswa dalam memperjuangkan keadilan. That's just one of many examples of motivated students in the fight for justice. Mereka tidak ingin sekolahnya yang tinggi tidak dapat menghasilkan apa-apa alias nihil untuk bangsanya. They do not want high school can not produce anything alias nil for the nation. Para mahasiswa berjuang mati-matian untuk melawan nasib buruk dan menolaknya sebagai sebuah 'kutukan'. Seperti yang pernah diungkapkan oleh Soe Hok Gie, 'Apalah kata yang lebih puitis selain bicara tentang kebenaran'. The students struggled against bad luck and rejected it as a 'curse'. As I've disclosed by Soe Hok Gie, 'What word is more poetic than talking about truth'.

Gagasan kesadaran para mahasiswa seharusnya membuat bangsa ini berpikir bahwa setiap negara merupakan struktual yang sangat erat bagaikan sebuah bangunan dengan fondasi. The idea should create awareness among students of this nation think that every country is very closely struktual like a building with a foundation. Pemerintah tidak akan berjalan tanpa adanya masyarakat, begitu juga sebaliknya. The government will not run without the community, and vice versa. Bangsa ini menangis sekarang, karena saat ini ia butuh konsepsi, bukan sekedar omong kosong para penjanji ulung. This nation is crying now, because now he needs a conception, not just the penjanji brilliant nonsense. Negara ini butuh tindakan sekarang bukan perdebatan yang berujung saling menyalahkan. These countries need to act now rather than blaming each other endless debate. Dan sekarang mahasiswa tahu akan hakikatnya sebagai orang yang berpendidikan di tengah-tengah kebutaan huruf yang melanda negeri ini. And now the students know will essentially as an educated person in the middle of the letter blindness that struck the country.

BI: 2011, Ekonomi RI Bisa Capai 6,5%

2010-09-01T00:35:00.001+07:00

JAKARTA - Bank Indonesia (BI) memperkirakan pertumbuhan ekonomi pada 2011 akan mencapai 6-6,5 persen. Perkiraan tersebut tidak jauh berbeda dengan target pemerintah, yakni sebesar 6,3 persen.

"Pertumbuhan ekonomi bisa 6-6,5 persen. Untuk itu kami melihat pertumbuhan ekonomi dari pemerintah 6,3 persen cukup realistis," ucap Gubernur BI terpilih Darmin Nasution dalam Rapat Kerja Komisi XI DPR RI, dengan pemerintah dan BI, di Gedung DPR RI, Jakarta, Selasa (31/8/2010).

Darmin menuturkan, terdapat tantanagan besar untuk mencapai pertumbuhan ekonomi tersebut. Pasalnya prospek pertumbuhan ekonomi cenderung melambat yang juga berdampak pada nett ekspor yang menurun.

Terkait nilai tukar rupiah, lanjutnya, BI melihat nilai tukar rupiah akan berada pada kisaran Rp9.300 per USD.

Perkiraan tersebut, didasarkan pada arus modal asing yang terus mengalir, meski nilai tukar rupiah sempat tertekan karena kondisi global

'Bisa Apa Inter tanpa Ibra?'

2010-08-30T18:18:00.001+07:00

Getty Images

Milan - Zlatan Ibrahimovic melancarkan perang urat syaraf kepada klub lamanya. Ia menilai bahwa sebelum kedatangannya, Nerazzuri tidak mampu memenangi trofi apa-apa.

Ibrahimovic pernah menghabiskan tiga tahun yang manis bersama Inter. Selama kurun waktu tersebut, La Beneamata berhasil meraih tiga gelar Seri A dan dua Supercoppa Italia.

Kini striker Swedia itu siap menghapus kenangan indah itu. Pasalnya Ibra kini membela klub rival berat I Biscione, AC Milan. Akhir pekan kemarin pemain kelahiran 3 Oktober 1981 itu resmi bergabung dengan Rossoneri dengan status pinjaman dari Barcelona.

Ibra belum bertarung secara langsung dengan mantan klub-nya. Namun ia sudah memulai 'perang urat syaraf'. Mantan pemain Ajax Amsterdam dan Juventus itu menanggapi ucapan dari kapten Inter Javier Zanetti. Ketika itu Zanetti mengatakan bahwa dia tidak kaget dengan keputusan top skorer Seri A 2008/09 itu.

Ibrahimovic menilai bahwa Zanetti tidak sepantasnya berbicara seperti itu. "Inter telah menempuh jalan mereka sendiri. Mereka memang tak perlu memikirkan saya. Namun sebelum Ibrahimovic datang, mereka tidak pernah memenangi apa pun. Saya berharap kata-kata ini datang secara alami dari seorang Zanetti. Andai saya jadi dia, saya akan berbicara hal-hal baik soal Ibrahimovic," tutur Ibra seperti dikutip dari Football-Italia.

"Saya sudah menjalani 3 tahun yang sangat indah bersama Nerazzurri, namun kini yang saya pikirkan hanyalah Milan, jadi saya ingin tampil di derby dan memenangi semuanya."

Ibra pun optimistis bahwa di waktu mendatang Milan bakal kembali ke jalur juara. "Dalam empat tahun ke depan Milan bisa memenangi segalanya dan saya siap melayani tim untuk mendapatkan hasil terbaik. Tujuan-tujuan pribadi saya tepikan dahulu."

"Kami merupakan salah satu klub yang terkuat dalam hal serangan di Eropa dengan Ronaldinho dan Pato, dan jangan lupa juga Borriello dan Inzaghi," lugas dia.

Ini bukan kali pertama Ibra bertindak 'provokatif' terhadap mantan klub-nya. Ketika diperkenalkan sebagai pemain Barcelona, ia langsung mencium kaos seragam klub anyar-nya.

SBY Diminta Selesaikan Konflik RI-Malaysia dengan Semangat Persaudaraan

2010-08-30T18:17:00.001+07:00

Jakarta - Perseteruan antara Indonesia dan Malaysia harus segera diakhiri. Kedua pemimpin negara harus saling berkomunikasi dengan semangat persaudaraan dan semangat 'minal aizin wal faizin'.

"Saya kira ketegangan antara kedua negara harus segera diredakan. Kedua pemimpin negara harus berkomunikasi dengan semangat ukhuwah dan minal aizin," ujar Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Din Syamsuddin di kantor PP Muhammadiyah, Jl Menteng Raya, Jakarta, Senin (30/8/2010).

Menurut Din, perseturuan antar negara tetangga tidaklah menguntungkan bagi kedua belah pihak. "Kedua pemimpin negara jangan saling menghina dan takabur," sarannya.

Selain itu, Din menilai banyaknya demonstrasi menentang Malaysia merupakan tindakan wajar dari masyarakat yang melihat ketidaktegasan pemerintah. "Cuma saya sarankan tindakan kita jangan sampai berlebihan," pintanya.

MU Hajar West Ham 3-0

2010-08-29T16:49:00.001+07:00

Dalam partai ini Rooney berhasil mencetak gol pertamanya di partai resmi setelah dia sudah puasa membobol gawang lawan sejak akhir Maret silam.

Hasil positif diraih Manchester United di pekan ketiga dengan menghajar West Ham 3-0. Gol tersebut dicetak oleh Rooney, Nani, dan Berbatov.

Upacara Kasada di Bromo

2010-08-29T16:46:00.002+07:00

Bromo mempunyai pesona alam yang sangat luar biasa, tidak akan pernah habis kekaguman kita oleh pemandangan alam yang indah. Gunung Bromo berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti Brahma atau seorang dewa yang utama, gunung bromo ini merupakan gunung yang masih aktif dan objek pariwisata yang sangat terkenal diwilayah jawa Timur. Gunung bromo mempunyai ketinggian 2.400 meter di atas permukaan laut.

Padang Savana di alam pegunungan yang sangat sejuk, kita dapat melihat rerumputan kering dan padang pasir yang sangat luas. Yang sangat menarik dan indah pada saat matahari terbit yang kita lihat dari Puncak Gunung di Pananjakan, karena kabut yang menyelimuti bawah gunung bromo membuat panorama indah dan mistik. Untuk mencapai gunung pananjakan kita dapat menyewa mobil hardtop yang banyak terdapat di penginapan. Atau jika anda ingin menikmati pemandangan secara alami dan sehat anda dapat melewati jalan setapak menunuju jalan penanjakan. Tetapi sangat disarankan anda menyewa guide yang sudah sangat terbiasa akan jalan dan medan di Bromo.

Selain itu juga Suku Tengger memiliki daya tarik yang luar biasa karena mereka sangat berpegang teguh pada adat istiadat dan budaya yang menjadi pedoman hidupnya. Pada tahun 1990 suku tengger tercatat berjumlah 50 ribu yang tinggal dilereng gunung Semeru dan disekitar kaldera. Mereka sangat dihormati oleh penduduk sekitar karena mereka sangat memegang teguh budaya mereka dengan hidup jujur dan tidak iri hati. Konon Suku tengger adalah keturunan Roro Anteng(putri Raja Majapahit) dan Joko Seger (putera brahmana). Bahasa daerah yang mereka gunakan sehari hari adalah bahasa jawa kuno. Mereka tidak memiliki kasta bahasa, sangat berbeda dengan Bahasa jawa yang dipakai umumnya karena mempunyai tingkatan bahasa.

Sejak Jaman Majapahit konon wilayah yang mereka huni adalah tempat suci, karena mereka dianggap abdi – abdi kerajaan Majapahit. Sampai saat ini mereka masih menganut agama hindu, Setahun sekali masyarakat tengger mengadakan upacara yadnya Kasada. Upacara ini berlokasi disebuah pura yang berada dibawah kaki gunung bromo. Dan setelah itu dilanjutkan kepuncak gunung bromo. Upacara dilakukan pada tengah malam hingga dini hari setiap bulan purnama dibulan kasodo menurut penanggalan jawa.

Tempat untuk mengadakan upacara kasada adalah Pura Luhur Poten Gunung Bromo, tidak seperti pemeluk hindu pada umumnya yang memiliki candi candi sebagai tempat ibadah. Namun poten merupakan sebidang tanah dil ahan pasir sebagai tempat berlangsungnya upacara kasada.

Asal usul upacara Kasada terjadi beberapa abad yang lalu “Pada masa pemerintahan Dinasti Brawijaya dari kerajaan Majapahit, permaisuri dikaruniai anak perempuan yang bernama Roro Anteng. Setelah beranjak dewasa sang Putri jatuh cinta kepada seorang pemuda anak dari Kasta Brahmana yang bernama Joko Seger. Pada saat Kerajaan Majapahit mengalami kemerosotan dan semakin berkibarnya perkembangan Islam di P Jawa. Beberapa orang kepercayaan kerajaan dan sebagian keluarganya memutuskan pergi kewilayah timur. Dan sebagian besar ke kawasan pegunungan tengger, termasuk Roro Anteng dan Joko Seger. Setelah mereka menjadi penguasa diwilayah ini, mereka sangat sedih karena belum dikaruniai seorang anak. Berbagai macam cara mereka coba, sampai pada akhirnya mereka kepuncak Gunung Bromo untuk bersemedi. Akhirnya permintaan mereka dikabulkan dengan munculnya suara gaib, dengan syarat anak bungsu mereka setelah lahir harus dikorbankan kekawah gunung bromo. Setelah mereka dikaruniai 25 orang anak, tiba saatnya mereka harus mengorbankan si bungsu. Tetapi mereka tidak tega melakukannya, karena hati nurani orang tua yang tidak tega membunuh anaknya. Akhirnya sang dewa marah dan menjilat anak bungsu tersebut masuk kekawah gunung, timbul suara dari si bungsu agar orang tua mereka hidup tenang beserta saudara-saudaranya. Dan tiap tahun untuk melakukan sesaji yang dibuang ke gunung bromo. Sampai sekarang adat istiadat ini dilakukan secara turun menurun.

Untuk dapat melihat upacara kasada bromo lebih baik kita datang sebelum tengah malam, karena ramainya persiapan para dukun. Hari hari upacara kasada bromo, banyak penduduk sekitar yang berdatangan. Baik mengendarai sepeda motor atau kendaraan pribadi lainnya. Sehingga mengakibatkan jalanan kebawah menuju kaki gunung sangat macet. Dan bisa membuat Mobil dari gerbang tidak bisa turun kebawah. Jalan lain kebawah yaitu anda berjalan dengan rombongan rombongan penduduk yang menuju pura. Karena jika sendiri dipastikan akan tersesat, karena kabut yang sangat tebal dan pandangan sangat terganggu.

Selain itu Upacara Kasada bromo juga dilakukan untuk mengangkat seorang Tabib atau dukun disetiap desa. Agar mereka dapat diangkat oleh para tetua adat, mereka harus bisa mengamalkan dan menghafal mantera mantera. Beberapa hari sebelum Upacara Kasada bromo dimulai, mereka mengerjakan sesaji sesaji yang nantinya akan dilemparkan ke Kawah Gunung Bromo. Pada malam ke 14 bulan Kasada Masyarakat tengger berbondong bondong dengan membawa ongkek yang berisi sesajo dari berbagai macam hasil pertanian dan ternak. Lalu mereka membawanya ke Pura dan sambil menunggu Dukun sepuh yang dihormati datang mereka kembali menghafal dan melafalkan mantera, tepat tengah malam diadakan pelantikan dukun dan pemberkatan umat dipoten lautan pasir gunung bromo. Bagi masyarakat Tengger, peranan Dukun adalah sangat penting. Karena mereka bertugas memimpin acara – acara ritual, perkawinan dll. Sebelum lulus mereka diwajibkan lulus ujian dengan cara menghafal dan lancar dalam membaca mantra mantra.

Setelah Upacara selesai, ongkek – ongkek yang berisi sesaji dibawa dari kaki gunung bromo ke atas kawah. Dan mereka melemparkan kedalam kawah, sebagai simbol pengorbanan yang dilakukan oleh nenek moyang mereka. Didalam kawah banyak terdapat pengemis dan penduduk tengger yang tinggal dipedalaman, mereka jauh jauh hari datang ke gunung bromo dan mendirikan tempat tinggal dikawah gunung Bromo dengan harapan mereka mendapatkan sesaji yang dilempar. Penduduk yang melempar sesaji berbagai macam buah buahan dan hasil ternak, mereka menganggapnya sebagai kaul atau terima kasih mereka terhadap tuhan atas hasil ternak dan pertanian yang melimpah. Aktivitas penduduk tengger pedalaman yang berada dikawah gunung bromo dapat kita lihat dari malam sampai siang hari Kasada Bromo.

DRAWING CHAMPIONS LEAGUE 2010-2011

2010-08-28T13:27:00.003+07:00

GRUP A

Inter Milan (ITA)

Werder Bremen (GER)

Tottenham (ENG)

Twente (NED)

GRUP B

Lyon (FRA)

Benfica (POR)

Schalke (GER)

Hapoel Tel Aviv (ISR)

GRUP C

Man. United (ENG)

Valencia (ESP)

Rangers (SCO)

Bursaspor (TUR

GRUP D

Barcelona (ESP)

Panathinaikos (GRE)

Copenhagen (DEN)

Rubin Kazan (RUS)

GRUP E

Bayern Munchen (GER)

AS Roma (ITA)

FC Basel (SUI)

CFR Cluj (ROM)

GRUP F

Chelsea (ENG)

Marseille (FRA)

Spartak Moskow (RUS)

MSK Zilina (SVK)

GRUP G

AC Milan (ITA)

Real Madrid (ESP)

Ajax (NED)

Auxerre (FRA)

GRUP H

Arsenal (ENG)

Shakhtar Donetsk (UKR)

Braga (POR)

Partizan Belgrade (SER)

Bahaya Es Teh Bagi Ginjal

2010-08-24T11:21:00.001+07:00

Siapa tak suka minum es teh? Rasanya yang manis menyegarkan, berpadu dengan harga murah membuat es teh menjadi minuman favorit di segala suasana, termasuk saat berbuka puasa.

Popularitas es teh terbukti dengan kehadirannya di hampir semua tempat makan, mulai dari kelas warung hingga restoran mahal. Mungkin banyak yang setuju dengan jargon es teh kemasan, "Apapun makanannya, minumnya tetap es teh."

Tapi tahukah Anda, di balik kenikmatannya, es teh menyimpan potensi merugikan bagi kesehatan. Penelitian Loyola University Chicago Stritch School of Medicine mengungkap bahwa konsumsi es teh berlebih meningkatkan risiko menderita batu ginjal.

Seperti dikutip dari laman Times of India, es teh mengandung konsentrasi tinggi oksalat, salah satu bahan kimia kunci yang memicu pembentukan batu ginjal. "Bagi mereka yang memiliki kecenderungan sakit batu ginjal, es teh jelas menjadi minuman terburuk," kata Dr John Milner, asisten profesor Departemen Urologi, yang tergabung dalam penelitian.

Milner mengatakan, teh panas sebenarnya juga menyimpan efek buruk yang sama. Hanya, takaran penyajian teh panas biasanya lebih kecil. Logikanya, orang meminum teh panas tak akan sebanyak minum es teh. Jarang orang yang mengonsumsi teh panas saat haus. Berbeda dengan es teh, di mana banyak orang sanggup meminumnya lebih dari segelas saat haus dan udara panas.

Pria, wanita posmenopause dengan tingkat estrogen rendah, dan wanita yang pernah menjalani operasi pengangkatan indung telur paling rentan terpapar dampak buruk es teh. Oleh karenanya, Milner menyarankan, mengganti konsumsi minuman itu dengan air putih, atau mencampurnya dengan lemon. "Lemon kaya kandungan citrates, yang dapat menghambat pertumbuhan batu ginjal," kata Milner.

Batu ginjal adalah kristal kecil yang terbentuk dari mineral dan garam yang biasanya ditemukan dalam air seni, ginjal atau saluran kemih. Mineral tak terpakai itu umumnya bisa keluar dari tubuh bersama urin, tapi dalam kondisi tertentu bisa mengendap dan membatu di dalam saluran kemih.

Peneliti juga mengungkap sejumlah makanan lain yang berpotensi menyimpan efek buruk. Mereka menyebut antara lain: bayam, cokelat, kacang-kacangan, garam, dan daging.

Sebaiknya, konsumsi es teh dan makanan-makanan itu secara moderat demi kesehatan ginjal. Padukan pula dengan makanan tinggi kalsium yang dapat mereduksi oksalat. Dan, tentu saja perbanyak minum air putih.

Jatuh Cinta: Sebuah Peristiwa Ilmiah

2010-08-22T02:31:00.001+07:00

Pernahkah gejala-gejala ini mengejutkan anda? Debaran jantung yang tidak menentu, setruman listrik yang semu, perasaan yang bercampur aduk, kehilangan kata-kata, tersipu-sipu karena salah tingkah, pulsa yang membengkak hingga status facebook yang mengundang puluhan komentar. Ah, Anda pasti tahu bagaimana rasanya. Siapapun akan mengakui jatuh cinta memang begitu menakjubkan.

William Shakespeare, sang penulis kisah cinta legendaris, Romeo and Juliet, kesulitan memahami paradoks cinta dan hanya bisa menyimpulkan, “Love is the most beautiful of dreams and the worst of nightmares.”. Cinta itu buta, cinta itu tak masuk akal. Jangan samakan cinta dengan logika. Demikianlah kata para pujangga cinta. Ya, mungkin ada benarnya. Namun, anda salah jika berpendapat cinta adalah murni masalah perasaan semata.

Ketika Ilmuwan Bicara Cinta

Barangkali anda mengira para mahkluk cerdas yang berkutat dengan rumus-rumus di laboratorium pasti kebal dengan panah sang cupid. Seandainya anda tahu, topik cinta tidak hanya menjadi gosip dikalangan selebriti, tetapi juga menjungkirbalikkan dunia para ilmuwan jenius.

Kembali ke tahun 1894, lihat saja ilmuwan yang memfokuskan risetnya pada medan magnet ini. Sang malaikat cinta telah menemukan korbannya. Pierre Currie tidak lagi berkonsentrasi pada medan magnetnya ketika ia menemukan kutub magnetnya yang baru, Marie Sklodowska, ahli fisika wanita yang terbit bak mentari pagi dalam hidupnya. Karena kecintaannya pada Polandia, tanah airnya, butuh waktu yang lama bagi Marie untuk menjawab “Ya”.

Seorang Pierre tidak mengenal kata menyerah, bahkan dalam urusan asmara sekalipun. Ia mengejar pujaan hatinya itu dari Paris hingga Warsawa. Kisah ini berakhir happy ending, bukan hanya karena mereka menikah dan hidup bahagia selamanya seperti dongeng khas Hans Andersen. Namun, mereka telah menjadi pasangan ilmuwan paling kompak yang berhasil menemukan unsur baru radioaktif , plutonium dan radium.

“ Gaya gravitasi tidak memegang peranan bagi orang-orang yang sedang jatuh cinta. Bagaimana mungkin anda dapat menjelaskan dalam ilmu kimia dan fisika tentang fenomena biologis yang penting, seperti cinta pertama?”, pertanyaan ini dilontarkan oleh sang maestro fisika, Albert Einstein.

Ia bahkan menemukan hubungan antara cinta dengan teorinya yang terkenal ,” Letakkan tanganmu ditungku panas selama semenit, rasanya seperti satu jam, duduklah bersama dengan gadis pujaanmu selama satu jam, rasanya seperti semenit. Itulah makna relativitas”.

Kolaborasi Akbar Kimia Cinta

Para psikolog menyatakan, hanya butuh 90 detik hingga 4 menit untuk membuat anda menggandrungi seseorang. Helen Fisher dari Rutgers University membagi perjalanan sang cupid menjadi 3 tahap yaitu hasrat ( lust ), daya tarik (attraction) dan terikat (attachment). Nah, inilah wajah asli sang cupid menampakkan dirinya. Bukan mahkluk bersayap yang biasanya menghiasi kartu valentine. Namun, dibalik fenomena cinta, ada sekelompok senyawa yang bertanggung jawab meracik reaksi kimia untuk membuat anda “mabuk kepayang”.

Pada tahap awal, hormon testosteron pada pria dan estrogen pada wanita bekerja sama menggelar karpet merah untuk menyambut datangnya cinta setelah masa pubertas. Memasuki tahap daya tarik, muncullah adrenalin, dopamine dan serotonin yang membawa sensasi. Dan di babak terakhir, setelah pasangan tersebut menikah, hadirlah oksitosin dan vasopressin untuk membuat mereka lengket bak perangko hingga maut datang memisahkan.

Kronologis Perjalanan Cinta

Benarkah cinta hadir pada pandangan pertama? Sekilas kelihatannya memang demikian, tetapi kurang tepat. Fakta ilmiah menunjukkan cinta datang lewat “hidung”. Awalnya, wanita mengeluarkan zat kimia feromon, yang dihasilkan selama masa ovulasi. Feromon ini akan “tercium” lewat hidung lawan jenisnya. Sebaliknya nada suara pria yang berat dan penuh percaya diri dapat menarik perhatian wanita karena mengandung kadar testosteron.

Setelah feromon terdeteksi, adrenalin akan memacu detak jantung anda. Kemudian dopamine akan bereaksi untuk memberikan perasaan bahagia yang tak terlukiskan. Bahkan, efek dari zat “ pleasure chemistry” ini, hampir setara dengan efek “fly” yang ditimbulkan oleh kokain sehingga energi tubuh meningkat, sulit tidur dan menginterupsi selera makan.

Selanjutnya giliran serotonin yang membuat anda terobsesi untuk terus memikirkan sang pujaan hati. Dr.Donatella Marazziti, Psikiatri dari University of Pisa mengadakan survei terhadap sampel darah dari 20 pasangan yang sedang jatuh cinta. Ia menemukan kadar serotonin yang tinggi hingga hampir menyamai level terendah dari obsesi kompulsif.

Akhirnya, setelah sebuah cincin melingkar di jari manis, zat oksitosin dan vasopressin akan bekerja keras untuk mempertahankan kesetiaan. Oksitosin juga memperkuat ikatan batin antara ibu dengan bayinya yang baru lahir dan merangsang reproduksi ASI. Prof.Dianne Witt dari New York melakukan eksperimen dengan menghentikan pasokan oksitosin alami pada tikus. Hewan pengerat itu langsung menunjukkan gejala menolak anaknya. Sebaliknya, ketika oksitoksin disuntikkan pada tikus betina yang belum bereproduksi, ia tiba-tiba menjadi protektif dan menyayangi anak-anak tikus yang lain.

Mengapa Cinta Itu Buta

Menurut Ellen Berscheid, seorang psikolog cinta, dua orang yang baru jatuh cinta akan menganggap pasangannya sebagai sosok yang sempurna. Mereka akan melihat kelebihan sang kekasih dengan kaca pembesar dan mengabaikan kelemahannya. Tidak heran, inilah hasil kerjasama dopamine dan serotonin. Secara ilmiah, kebutaan adalah tahap alami untuk memasuki langkah selanjutnya, membuka gerbang bagi oksitosin untuk bekerja pasca hari pernikahan.

When Love Goes Wrong

Dibalik dongeng tentang manisnya cinta, panah sang cupid ini dapat berbalik arah menjadi bumerang untuk membuat seseorang patah hati. Luka hati dan air mata sering datang dari cinta yang salah. Misalnya, menjalin hubungan dengan orang yang sudah menikah atau melibatkan orang ketiga dalam sebuah hubungan. Dari manakah datangnya cinta yang salah ini?

Para ilmuwan menyebutkan alkohol dan narkotika dapat mengacaukan aturan kerja para senyawa cinta. Selain itu, krisis emosional yang berkepanjangan atau bahkan pil KB dapat menjadi penyebab lainnya. Pria dan wanita yang melewati shock emosi bersama-sama pada kejadian kecelakaan pesawat atau ancaman kematian dapat mengira cinta tumbuh diantara mereka, walaupun sebenarnya tidak.

Kesimpulannya, dengan memahami bahwa jatuh cinta dapat dijelaskan secara ilmiah, anda dapat lebih bijak saat berhadapan langsung dengannya. Alangkah baiknya jika logika dan perasaan berjalan seimbang sehingga anda tidak salah melangkah ketika hendak mengambil keputusan yang terpenting dalam hidup.

Sumber:

http://www.youramazingbrain.org/lovesex/sciencelove.htm

http://abcnews.go.com/GMA/OnCall/story?id=4147929&page=1

http://en.wikipedia.org/wiki/Marie_Curie

Cinta Pertama Tidak Pernah Mati

2010-08-22T01:23:00.002+07:00

Kenapa bisa ada kalimat itu? Apakah karena cinta pertama sangat indah? Lebih indah dari cinta-cinta
selanjutnya? Apa cinta terakhir sudah tak indah lagi? Jawabannya adalah, karena cinta pertama adalah cinta paling murni dalam sejarah perjalanan lelaki dan perempuan.

Cinta pertama bukan pacar pertama. Cinta pertama adalah saat kita jatuh cinta pertama kali pada seseorang. Biasanya pada usia belia. Bisa 10 , 12, 13 bahkan 8 tahun! Pada usia sehijau itu, kita bahkan tidak tahu apa itu cinta yang sesungghnya atau bukan. Yang jelas kita kasmaran pada seseorang. Tak bisa tidur. Lagu First Love-nya Nikka Costa sangat mewakili perasaan itu…. “Everyone can see…there’ s a change in me…bla bla bla”.

Di usia sebelia itu, bayangan kita tentang cinta sangatlah indah dan mulia. Tidak ada bumbu seks.
Boro-boro deh. Tepat sekali kalau diibaratkan cinta masa itu sebagai domba kecill yang cute dan innocent. Lembut, polos, kekanakan dan menggemaskan. Bebas dari dosa. Sungguh definisi cinta dalam arti paling murni.

Seiring waktu, usia tambah dewasa dan cinta pertama pun terlupakan. Menyusul cinta kedua, ketiga,
kesebelas..ke sekian puluh…ke seratus..dan seterusnya. Kian angka itu bertambah, kian jauh dari
gambaran indah. Ada seks, nafsu, obsesi materi, dan sejenisnya. Pada saat itulah, kenangan yang indah tentang manisnya, indahnya, dan tulusnya cinta pertama pun akan terkenang kembali, dirindukan kembali kehadirannya.

Kalau cinta pertama adalah domba yang imut, maka semua hal buruk-buruk yang menyelingi cinta berikut-berikutnya adalah serigala. Katakanlah seks itu serigala. Maka sekarang, di usia yang tak lagi belia, yang banyak beredar itu adalah serigala berbulu domba. Tambah sulit saja mengenali mana domba sejati. Bahkan mungkin tidak ada lagi.

Itulah mengapa dikatakan cinta pertama tidak pernah mati. Sebab memang cinta pertama dianggap cinta yang paling murni dalam hubungan lelaki-perempuan. Tidak ada nafsu seks, obsesi kecantikan, ketampanan, kekayaan, ambisi ingin memiliki, dan sebagainya. Dan kini yang kita jumpai dimana-mana
adalah serigala berbulu domba. Sungguh ironis!

Gundah Hati

2010-08-22T01:14:00.003+07:00

Apakah yang terjadi dengan hati

Hari ini begitu gersang untuk ku rasa
Walau hujan deras basahi wajah bumi
Tak jua dinginkan hati gundah

Mungkin jiwa sedang terganggu
Dengan wacana di sore kala itu
Buat ku berangan tak terhenti
Imajinasikan semua hal kan terjadi
Tercipta dari kata yang terucap

Gejolak jiwa tak terjaga
Walau ingin tuk tenang
Agar dunia luar tak terganggu
Dari bimbang yang bertumbuh
Karena ku takut mereka risaukan ku

Keresahan Hati

2010-08-22T01:09:00.001+07:00

Ketika hati ini terasa sangat tertekan...dan logika tak dapat berfungsi dengan baik...manakala semua hal terasa begitu membosankan...ketidak berdayaan makhluk tuhan untuk mengungkapkan semua beban di hati...

Semua norma yang ada di bumi yang dibuat manusia begitu menyesakan dada tak ada kebebasan manusia untuk berekspresi menentukan jalan nya sendiri... Ketika manusia dihadapkan pada satu hal yang dianggap sangat tidak wajar, dan manusia tersebut ingin mengungkapkannya... Karena manusia tersebut sangat berbeda dengan manusia yang lainnya.

Selalu Merasa Lelah? Ini Dia 14 Sebab & Solusinya!

2010-08-21T00:03:00.001+07:00

Kalau kelelahan yang Anda rasakan tak cukup diatasi dengan olahraga, kenali sebab dan solusinya. (Foto: gettyimages)

JIKA Anda mengalami kelelahan ringan yang tidak terhubung ke setiap kondisi medis, solusinya adalah olahraga. Penelitian menunjukkan bahwa orang dewasa yang sehat, tapi kerap merasa lelah bisa mendapatkan tambahan energi yang signifikan dari olahraga sederhana.

Namun kalau kelelahan yang Anda rasakan tak cukup diatasi dengan olahraga, kenali sebab lainnya. Berikut, 14 sebab dan solusi masalah kelelahan, seperti diulas WebMD.

Kurang tidur

Selain merasa lelah, kurang tidur juga dapat memengaruhi konsentrasi dan kesehatan. Idealnya, orang dewasa tidur 7-8 jam setiap malam. Jadikan tidur sebagai prioritas dan jaga jadwal tidur secara teratur. Singkirkan laptop, telepon seluler, dan PDA dari kamar tidur Anda. Masih mengalami kesulitan? Cari bantuan dari dokter. Anda mungkin memiliki gangguan tidur.

Sleep apnea

Sebagian orang mengira mereka tidur cukup, tapi nyatanya sleep apnea sedang dialaminya. Sleep apnea bisa menghentikan napas Anda secara tiba-tiba di pertengahan tidur. Setiap gangguan membangunkan Anda sejenak dari tidur, tapi Anda mungkin tidak menyadarinya. Alhasil, kualitas tidur Anda kurang meskipun menghabiskan 8 jam di tempat tidur. Solusinya, turunkan berat badan jika Anda kelebihan, berhenti merokok, dan tidur dengan perangkat CPAP (Continuous Positive Airway Pressure) untuk membantu menjaga jalan napas tetap terbuka di malam hari.

Tidak cukup “bahan bakar”

Makan terlalu sedikit bisa menyebabkan kelelahan, tetapi konsumsi makanan yang salah juga dapat menjadi masalah. Konsumsilah makanan dengan diet seimbang untuk membantu menjaga kadar gula darah Anda dalam rentang normal dan mencegah lesu ketika gula darah menurun.

Ada baiknya selalu sarapan dan mencoba untuk mengonsumsi protein dan karbohidrat kompleks di setiap waktu makan. Misalnya, makan telur dengan roti gandum. Serta konsumsilah makanan ringan di sela waktu makan untuk energi selama beraktivitas.

Anemia

Anemia merupakan penyebab utama kelelahan pada wanita. Kehilangan darah selama menstruasi dapat menyebabkan kekurangan zat besi, menempatkan wanita pada risiko kelelahan. Sel-sel darah merah (yang terbuang selama haid) diperlukan untuk membawa oksigen ke jaringan dan organ. Karena itu, untuk anemia yang disebabkan oleh kekurangan zat besi, minum suplemen zat besi dan asup makanan kaya besi, seperti daging, hati, kerang, kacang-kacangan, dan sereal.

Depresi

Anda mungkin berpikir depresi sebagai gangguan emosi, tetapi juga berkontribusi banyak pada gejala fisik. Kelelahan, sakit kepala, dan kehilangan nafsu makan adalah salah satu gejala paling umum dari depresi. Jika Anda merasa lelah selama lebih dari dua pekan, konsultasikan pada dokter.

Hypothyroidism

Tiroid adalah kelenjar kecil di pangkal leher. Tiroid mengendalikan metabolisme, yakni kecepatan tubuh Anda mengubah bahan bakar menjadi energi. Ketika kelenjar tersebut kurang aktif dan fungsi-fungsi metabolisme terlalu lambat, Anda mungkin merasa lemas. Biasanya, tes darah bisa mendeteksi kadar hormon tiroid Anda jika menunjukkan angka rendah, synthetic hormone dapat membantu menormalkan metabolisme Anda.

Kelebihan kafein

Kafein dapat meningkatkan kewaspadaan dan konsentrasi dalam dosis moderat. Tapi, terlalu banyak kafein dapat meningkatkan denyut jantung, tekanan darah, dan perasaan gugup. Penelitian menunjukkan bahwa terlalu banyak kafein menyebabkan kelelahan pada sebagian orang.

Sebaiknya, kurangi konsumsi kopi, teh, cokelat, minuman ringan, dan setiap obat yang mengandung kafein secara bertahap. Sebab, menghentikannya secara tiba-tiba dapat menyebabkan kelelahan.

ISK tersembunyi

Jika pernah mengalami infeksi saluran kemih (ISK), Anda mungkin akrab dengan rasa sakit dan rasa terbakar mendesak. Meski ISK tidak selalu menunjukkan gejala yang jelas dalam beberapa kasus, kelelahan mungkin satu-satunya gejala yang tampak. Untuk memastikan ISK, lakukan tes urine. Obat yang diberikan untuk ISK adalah antibiotik, dan kelelahan sebagai gejala biasanya akan hilang dalam waktu sepekan.

Diabetes

Pada penderita diabetes, kadar gula darah tetap tinggi di dalam aliran darah di mana ini akan diubah menjadi energi. Hasilnya, tubuh kehabisan tenaga walaupun cukup makan. Jika Anda ragu dengan kelelahan yang rasanya tak beralasan, konsultasikan kepada dokter dan kemungkinan melakukan tes laboratorium untuk diabetes. Pengobatan untuk diabetes termasuk perubahan gaya hidup, seperti diet, olahraga, terapi insulin, dan obat-obatan yang membantu proses metabolisme gula darah.

Dehidrasi

Kelelahan dapat menjadi tanda dehidrasi. Apakah Anda bekerja di luar ruangan atau di belakang meja, tubuh membutuhkan air untuk bekerja dengan baik. Jika Anda haus, Anda sudah mengalami dehidrasi. Karena itu, jangan menunggu haus untuk minum. Minumlah air sepanjang hari sehingga urin Anda berwarna terang.

Penyakit jantung

Ketika kelelahan menyerang selama aktivitas sehari-hari, seperti membersihkan rumah atau menyiangi tanaman, ini dapat menjadi tanda bahwa hati Anda tidak bekerja dengan baik. Jika Anda merasakan semakin sulit untuk menyelesaikan tugas-tugas yang mudah, bicarakan dengan dokter soal kemungkinan penyakit jantung. Mengubah gaya hidup, pengobatan, dan terapi sesuai prosedur bisa menjamin penyakit jantung Anda terkontrol sehingga energi Anda kembali normal.

Gangguan tidur pekerja malam

Bekerja malam atau mengganti shift dapat mengganggu jam tidur Anda. Anda mungkin merasa lelah ketika harus terjaga di malam hari. Dan, Anda mungkin mengalami kesulitan tidur di siang hari. Karenanya, batasi paparan terhadap siang hari ketika Anda perlu istirahat. Jadikan kamar tidur Anda gelap, tenang, dan sejuk sehingga mudah tertidur meski siang hari. Masih mengalami masalah tidur? Bicaralah dengan dokter Anda. Biasanya, suplemen dan obat dapat membantu.

Alergi makanan

Beberapa dokter yakin bahwa alergi makanan tersembunyi dapat membuat Anda mengantuk. Jika kelelahan semakin hebat setelah makan, Anda mungkin memiliki intoleransi ringan terhadap bahan makanan yang Anda santap. Intorelansi ringan ini tidak cukup untuk menyebabkan gatal-gatal, tapi cukup untuk membuat Anda lelah.
Solusinya, cobalah mengeliminasi satu per satu makanan untuk melihat apakah Anda makanan tersebut meningkatkan kelelahan. Anda juga dapat meminta dokter untuk melakukan tes alergi makanan.

CFS dan fibromyalgia

Jika kelelahan Anda berlangsung lebih dari 6 bulan dan semakin parah sehingga Anda tidak dapat mengatur kegiatan sehari-hari, sindrom kelelahan kronis (chronic fatigue syndrome/CFS) atau fibromyalgia bisa jadi kemungkinannya. Keduanya dapat memiliki berbagai gejala, tetapi kelelahan terus-menerus dan tidak dapat dijelaskan adalah gejala utamanya.

Meskipun tidak ada perbaikan cepat untuk CFS atau fibromyalgia, pasien sering disarankan untuk perubahan jadwal harian mereka, belajar kebiasaan tidur yang lebih baik, dan memulai program olahraga untuk mengobatinya.(ftr)

Israelis and Palestinians to Resume Talks, Officials Say

2010-08-20T22:52:00.001+07:00

WASHINGTON — Secretary of State Hillary Rodham Clinton is expected to announce Friday that Israel and the Palestinians will return to direct negotiations for the first time in 20 months, delivering the Obama administration a small victory in its protracted effort to revive the Middle East peace process, two officials briefed on the situation said Thursday evening.

The Israeli prime minister, Benjamin Netanyahu, and the president of the Palestinian Authority, Mahmoud Abbas, have agreed to place a one-year time limit on the talks, these officials said.

President Obama is expected to invite both leaders to Washington in early September to start the negotiations, which will cover thorny issues like the borders of a new Palestinian state, the political status of Jerusalem, security guarantees for Israel and right of return for Palestinian refugees.

The Obama administration declined to confirm the announcement, which was first reported by Reuters, with an official cautioning that final details were still being worked out and that the timing could slip by a day or so.

But after months of grueling diplomacy by the administration’s special envoy to the region, George J. Mitchell, officials sounded a more optimistic note on Thursday.

“We think we are very, very close to a decision by the parties to enter into direct negotiations,” Philip J. Crowley, the State Department spokesman, said to reporters. “We think we’re well positioned to get there.”

Mrs. Clinton has been working the phone in recent days to clear the final hurdles, speaking Thursday with Jordan’s foreign minister, Nasser Judeh, and with Tony Blair, the special representative of the Quartet, the group of Middle East peacemakers comprising the United States, the United Nations, the European Union and Russia.

Late on Wednesday, she spoke with the prime minister of the Palestinian Authority, Salam Fayyad.

While the details of the talks are not yet public, the one-year time limit is viewed as crucial because the Palestinians are leery of being drawn into an open-ended negotiation with Israel. Mr. Netanyahu has long said he is open to talks, but the Palestinians have been resistant, seeking assurances from the United States about the terms and conditions.

Israel has eschewed any pre-conditions to negotiations, officials said, including an extension of the government’s 10-month, partial moratorium on settlement construction in the West Bank, set to expire on Sept. 26. The Obama administration has pushed to restart direct talks so that the two sides would be at the negotiating table when that date arrives.

Mr. Obama held separate meetings with Mr. Netanyahu and Mr. Abbas in recent weeks, which officials said helped reassure the Palestinians and began to heal a rift between Israel and the United States over American demands that Israel halt settlement construction.

The broad outlines of a peace agreement are well known and likely to be based on the borders of Israel before the 1967 Arab-Israeli war, with certain agreed-upon land swaps. But many analysts are skeptical that Israel and the Palestinians will be able to reach a deal, given the hardened political realities on each side.

Mr. Netanyahu is trying to hold together a right-wing coalition that will view concessions, like an extension of the settlement moratorium, with extreme suspicion. The Palestinians are deeply divided between Fatah, which controls the Palestinian Authority from its base in the West Bank, and Hamas, a militant Islamic group that rules Gaza and is shunned by the West for its terrorist attacks.

Some analysts believe the two sides will quickly turn to the United States to provide “bridging proposals” to help close the gap on delicate issues. Mr. Crowley stressed that the negotiation was between Israel and the Palestinians, but acknowledged the American role.

“We, the United States, have always played a special role within this effort, and we will be prepared to assist the parties going forward in moving towards a successful negotiation,” he said.

Mobil Eksotis Bergaya Aristokrat

2010-08-19T11:22:00.001+07:00

Foto: Ist

LONDON- Perusahaan pembuat mobil eksotis, Morgan Motor Company yang berlokasi di Inggris telah resmi mengungkapkan ilustrasi dari Morgan EvaGT .

Mobil yang desainnya sangat futuristik dengan dua pintu ini memiliki empat buah kursi. Untuk sumber tenaga menggunakan mesin 3.0 liter turbocharged enam silinder dengan konfigurasi segaris berbahan bakar bensin.

Mesin itu sendiri dikabarkan dibuat oleh BMW, namun bukan tidak mungkin hal ini dapat berubah pada saat mobil memasuki produksi pada tahun 2012.

Mesin tersebut menghasilkan tenaga sebesar 306 bhp (228 kW) dan memiliki torsi 295 ft-lb (400 Nm). Dengan tenaga dahsyat, mesin mampu mendorong body mobil seberat 1.250 Kg dengan waktu akselerasi 0-100 km/jam hanya dalam 4,5 detik.

Mobil itu kemungkinan akan mencapai kecepatan tertinggi sekira 274 km/h. Mobil tersebut rencananya akan disediakan dalam transmisi otomatis dan manual enam kecepatan.

Sebagian besar dari body Morgan EvaGT menggunakan bahan aluminium, termasuk sasis. Meskipun memiliki bobot yang ringan, mobil itu nyaman dikendarain karena ada empat tempat duduk 2+2, serta banyak ruang untuk tas dan barang bawaan.

Harga EvaGT Morgan direncanakan akan pada kisaran Rp976 juta sampai Rp1.1 miliar. Perlu diingat, harga tersebut merupakan pasaran di Inggris dan Eropa. (uky)

Merajut ASEAN Community 2015

2010-08-19T11:21:00.002+07:00

JAKARTA - Association of South East Asian Nation (ASEAN) terus mengalami perkembangan setiap tahunnya. ASEAN kini sedang menuju pada ASEAN Community yang diharapkan dapat dicapai pada 2015 mendatang.

Hal inilah yang diutarakan oleh Direktur Jenderal Kerjasama ASEAN Djauhari Oratmangun, pada diskusi -Posisi Indonesia di ASEAN- di Hotel Aryaduta hari di Jakarta. Menurutnya, arah transformasi ini sudah mulai terbentuk sejak Bali Concord yang berlangsung pada 2003 silam.

Djauhari menyatakan, Bali Concord pada Oktober 2003, yang diikuti pemimpin negara ASEAN menegaskan, pembentukan ASEAN Community paling lambat dilakukan 2020.

Sekadar diketahui, komunitas ASEAN ini mencakup tiga pilar, yaitu komunitas politik keamanan, komunitas ekonomi dan komunitas sosial budaya.

Hal ini makin diperkuat pada KTT ASEAN ke-12 di Cebu, Filipina tahun 2007. Para pemimpin negara menegaskan komitmen percepatan pembentukan komunitas ASEAN pada 2015.

Dengan ratifikasi Deklarasi Cebu tersebut, disahkan percepatan pembentukan ASEAN Community paling lambat harus dipenuhi pada 2015.

"Untuk menjalin keakraban antara negara ASEAN, diperlukan pilar ketiga yakni pilar sosial budaya. Ini melengkapi pilar ekonomi dan pilar politik kemanan yang sudah berjalan. Hal ini dikarenakan tiap negara ASEAN memiliki kesamaan kebudayaan yang dapat merekatkan negara anggota ASEAN," ungkap Djauhari Oratmangun pada diskusi di Hotel Aryaduta di Jakarta, Rabu (18/8/2010).

Usai ratifikasi Cebu, negara ASEAN langsung mengamanatkan deklarasi tersebut pada 15 Desember 2008.

"Inilah yang saya sebut New ASEAN. ASEAN yang sekarang ini adalah bentuk baru, karena merupakan ASEAN yang punya undang-undang dasar, yang punya tiga pilar dan memiliki sekretariat yang lebih kuat di Jakarta serta ASEAN yang memiliki badan HAM," tandas Oratmangun.

Lebih lanjut Oratmangun menambahkan, jika ide-ide ini merupakan injeksi dari Indonesia yang telah melalui banyak pengalaman politik yang lebih luas. Tiga hingga empat tahun lalu tidak ada yang menyangka jika ASEAN memiliki badan HAM. Tetapi kini semua hal tersebut dapat terwujud dengan jelas.

Kiai Tak Boleh Salatkan Koruptor

2010-08-19T11:10:00.001+07:00

Rokhmin Dahuri: Dosa Seperti Apa pun Asal Bertobat Allah Memaafkan
Indra Subagja - detikNews

Jakarta - Menteri Kelautan dan Perikanan era Megawati, Rokhmin Dahuri, tidak setuju atas imbauan NU agar ulama tidak menyalatkan jenazah koruptor. Rokhmin, yang pernah dihukum 4 tahun karena kasus korupsi ini menilai Tuhan saja memaafkan manusia yang bertobat.

"Semestinya tidak seperti itu, dosa apa pun Allah memaafkan," kata Rokhmin saat dihubungi detikcom, Kamis (19/8/2010).

Apalagi sistem pengadilan Indonesia belum bisa dikatakan fair. Banyak yang seharusnya bersalah justru tidak dikenai vonis.

"Sistem pengadilan kita sudah adil atau tidak?" gugatnya.

Rokhmin menegaskan, imbauan NU itu bukan dari fiqih Islam. "Itu di luar ketentuan agama," tutupnya.

Rokhmin dijerat KPK karena selama periode kepemimpinannya pada 2002-2004 mengumpulkan dana di dua rekening Departemen hingga mencapai jumlah Rp 31 miliar. Total kerugian negara diperkirakan mencapai Rp 15 miliar. Rokhmin lantas dijerat Komisi Pemberantasan Korupsi dengan pasal 12 Undang-Undang Nomor 31 Tahun 1999.

Di Pengadilan Negeri Tindak Pidana Korupsi pada 23 Juli 2007, Rokhmin divonis 7 tahun penjara dan denda Rp 200 juta subsider enam bulan penjara.

Majelis hakim banding di Pengadilan Tinggi Jakarta Pusat serta kasasi yang diajukan ke Mahkamah Agung tetap memberikan vonis yang sama bagi Rokhmin. Rokhmin lalu mengajukan Peninjauan Kembali dan divonis 4 tahun penjara.
(ndr/nrl)

Mahasiswa Haus Nilai Vs Mahasiswa Haus Ilmu

2010-08-14T06:18:00.002+07:00

“APAKAH selama ini kita masih menjadi mahasiswa bodoh yang hanya berpikir tentang bagaimana caranya besok bisa tampil lebih keren dari hari ini, dan hari ini bisa bertemu dengan dia dan berbincang-bincang atau sekadar duduk bersampingan. Dan percaya setiap tugas pasti ada yang mengerjakan (mungkin jin pendamping)?”

Barangkali semua hampir sepakat bahwa memiliki nilai sempurna adalah sebuah prestasi. Hanya saja, mendapatkannya perlu sedikit bersusah payah dan mau repot membolak-balikkan buku referensi yang tebalnya minta ampun. Ditambah pula harus mengerjakan setiap tugas se-perfect mungkin, tanpa cela, dan segalanya mesti terlihat sempurna di mata sang dosen.

Nilai, hanyalah sebuah simbol, dalam pengertian bahwa pemaknaan terhadap simbol itu sendiri bersifat multi interpretasi. Ketika seseorang mendapat nilai A, ada banyak kemungkinan kenapa dia mendapat nilai A. Boleh jadi waktu ujian dia tidak telat datang dan sedang tidak sakit, atau secara kebetulan dia berlatih soal-soal yang ternyata keluar waktu ujian. Mungkin juga karena sedang beruntung mendapatkan dosen baik hati (hanya memberi nilai A dan B). Dan tidak menutup kemungkinan dia semalam bermimpi mengerjakan soal, dan ternyata soalnya sama persis dengan yang diujikan. Ya, mungkin.

Memaknai Sebuah Nilai

Saya percaya nilai sebagai representasi kemampuan intelektual seseorang. Namun saya pikir, tidak serta merta semakin tinggi nilai yang didapat, semakin tinggi pula pemahaman dan kedewasaan cara berpikir seseorang. Toh, nilai hanyalah sebuah akumulasi angka. Tak bisa merepresentasikan kualitas individu secara komprehensif. Sederhananya, nilai tidak bisa dijadikan satu-satuya tolok ukur dalam menilai kualitas seseorang. Mestinya, perubahan positif yang terjadi setelah mendapatkan ilmu di kelas lebih bisa dipertanggungjawabkan dibanding dengan deretan angkat yang (bisa saja) tidak objektif. Hmmm…. Rasa-rasanya naif sekali ya ketika nilai A, B atau C bahkan D menjadi harga mati untuk barometer keberhasilan seseorang, apalagi ketika nilai tersebut jatuh, sang empunya merasa bahwa itu adalah ancaman dan kehancuran.

Nilai vs Ilmu: Pilih Mana?

Ketika yang dipilih nilai, maka yang dilakukan selama kuliah adalah bagaimana caranya mendapatkan nilai sempurna. Inilah mengapa ketika nilai menjadi yang dikejar, kita seakan terjebak pada sebuah ‘lingkaran setan’. Asal nilai bagus, copas (copy-paste) pun jadi, asal nilai bagus, nyontek pun tak jadi masalah. Persoalan ini semakin rumit, mengingat kejujuran mahasiswa tidak selalu bisa diandalkan. Terkadang (baca: seringnya) nilai idealisme sebagai insan akademis yang menjunjung tinggi kejujuran dalam berkreativitas seakan menjadi dagelan belaka dan menjadi nyanyian sumbang yang tak lagi enak di dengar. Ironis, sekaligus miris.

Mengejar nilai setinggi langit sah-sah saja, dan memang sangat dianjurkan, namun persoalannya berbeda ketika mendapatkan nilai dengan cara yang tidak fair, sehingga bisa saja yang karyanya hasil contekan, nilainya bisa melebihi karya hasil keringat sendiri. Maka tak heran, jika kreativitas di negeri ini kurang diapresiasi, dan pembajakan (baca: plagiasi intelektual) semakin menjadi hal yang biasa dan dibudidayakan. Ironis, sekaligus miris.

Sebenarnya, tren kuliah mengejar nilai, bisa dipahami dengan berkaca pada kenyataan bahwa banyak lembaga ataupun perusahaan mensyaratkan IPK yang tinggi sebagai sebuah ukuran keberhasilan di bangku kuliah, sehingga kemudian terjadi pergeseran paradigma dari kuliah untuk mencari ilmu menjadi kuliah mencari nilai. (Agak aneh juga kedengarannya ya). Dampaknya bisa ditebak, banyak universitas yang menghasilkan lulusan yang tidak siap menghadapi persaingan, bermental pekerja, gagap dalam mencipta dan berkarya.

Mencari Ilmu: Sekali Dayung, Dua Tiga Pulau Terlampaui

Mendapatkan nilai bagus itu gampang. Mendapatkan IPK diatas 3.8 itu gampang. Asal ada kemauan dan kesanggupan untuk menjalani tahapan-tahapannya disertai konsistensi. Hanya saja kita tak perlu begitu terpesona dengan nilai yang ‘wah’ yang pada akhirnya menjerat kita pada sebuah ‘lingkaran setan’. Justru yang terpenting adalah ilmu apa yang kita dapat, memaknai apa yang dipelajari serta mengaplikasikannya dalam kehidupan, dengan begitu saja saya kira cukup untuk mendaptkan nilai IPK yang tinggi tanpa ber-vivere pericolose .

Saya sepenuhnya percaya bahwa mencintai ilmu, mempelajari ilmu dan mengaplikasikan ilmu untuk kemudian mencipta dan berkarya adalah lebih memuaskan dan jauh lebih terhormat dari sekedar deretan angka-angka. Masyarakatpun tak akan menanyakan berapa IPK anda ketika kuliah, justru mereka akan menanyakan, kontribusi apa yang sudah anda berikan pada agama, bangsa dan almamater? Sudah siapkah kita untuk menjawab pertanyaan tersebut? Mari kita siapkan jawaban itu semenjak dari sekarang!

Wallahau a'lam.

Mifftah Nashir
Mahasiswa Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam
Fakultas Dakwah dan Komunikasi
UIN Sunan Gunung Djati Bandung (//rhs)

Problematika Mahasiswa dari Masa ke Masa

2010-08-14T06:17:00.002+07:00

MAHASISWA sejak kelahirannya sebagai salah satu kelas manusia terdidik di negeri ini memiliki peran yang signifikan dalam melaksanakan perubahan Indonesia dari masa ke masa. Dalam catatan sejarah, pergerakan Mahasiswa Indonesia memiliki prestasi yang gemilang. Dapat dikatakan, mahasiswa merupakan think tank perjuangan Indonesia yang sudah terorganisasikan secara modern, serta bermuatan intelektual. Sehingga dalam melakukan agenda-agenda perjuangan dapat dilakukan secara efektif, dan konstruktif

Kegemilangan pemuda yang paling momumental salah satunya terjadi ketika pemuda Indonesia melakukan tindakan pengamanan Soekarno ke Rengasdengklok agar Soekarno menyegerakan pembacaan proklamasi kemerdekaan Indonesia, selain membentengi Soekarno dari intervensi kolonial maupun pengaruh komunis.

Pascakemerdekaan, organisasi mahasiswa tumbuh subur. Pada masa itu organisasi mahasiswa kebanyak memiliki afiliasi dengan partai politik, berdasarkan ideologi yang menjadi kredo perjuangannya, sebut saja Himpunan Mahasiwa Islam (HMI) yang kala itu berafiliasi dengan Masyumi, Persatuan Mahasiswa Khatolik RI (PMKRI) dengan Partai Katolik, Gerakan Mahasiwa Nasional Indonesia dengan Partai Nasional Indonesia (PNI), Pergerakan Mahsiswa Islam Indonesia (PMII) dengan Partai N, Gerakan Mahasiswa Sosialis Indonesia (Gemsos) dengan PSI, dan yang terakhir Concentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMNI) dengan PKI. Kedekatan-kedekatan yang terbangun sebenarnya tidak tertulis dalam aturan main organisasi masing-masing, tetapi antara organisasi tersebut dengan ideologi yang diusung partai memiliki kedekatan. Sehingga antar anggotanya juga memiliki kedekatan emosianal yang menyebabkan banyak alumni dari organisasi tersebut menjadi kader partai yang berafiliasi dengannya.

Ideologi komunis yang diusung oleh PKI dan CGMNI pascaPemilu 1955 melakukan konfrontasi kepada partai dan organisasi Mahasiswa lain, terutama perseteruan sengit antara HMI dengan CGMNI. Mahasiswa Indonesia memandang bahwa komunis sebenarnya ingin mengubah dasar negara yang sudah terpancang oleh pendiri bangsa ini menjadi sosialis. Konfrontasi ini direspon oleh mahasiswa Indonesia dengan membentuk Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) pada 25 Oktober 1966 yang merupakan gabungan dari beberapa elemen mahasiswa yang ada untuk melakukan perlawanan terhadap PKI maupun CGMNI. Kali ini pun mahasiswa Indonesia mendapatkan prestasi yang gemilang dalam membersihkan ibu pertiwi dari pengaruh PKI.

Era selanjutnya, babak di mana mahasiwa mampu menumbangkan Soeharto sebagai presiden Indonesia yang telah membangun dinasti, serta terkenal menumbuhkan semangan korupsi kolusi dan nepotisme (KKN) di Indonesia. Klimaks perjuagannya pun terlihat dramatis, mahasiswa berbondong-bondong menduduki gedung kura-kura DPR RI. Dimulai dari situ, mahasiswa membuka lembar baru bangsa ini menjadi bangsa yang demokratis akibat reformasi yang bergulir begitu derasnya.

Pascareformasi sampai saat ini, banyak sudah yang dilakukan oleh mahasiswa Indonesia, tetapi hanya berorientasi pada kepentingan organisasinya. Perjuangan-perjuangan ideologis nampaknya sudah tidak diminati lagi oleh masyarakat kita. Hal ini berakibat pada lemahnya dukungan masyarakat pada aksi-aksi yang dilakukan oleh mahasiswa, bahkan aksi-aksi mahasiswa di jalan mendapat kecaman keras dari masyarakat karena menyebabkan macet, dan sebagainya. Minat mahasiswa pada masalah-masalah kemasyarakatan mulai menurun, aksi-aksi demonstrasi hanya melibatkan kalangan elit kampus yang berjumlah puluhan orang.

Dari Ideologis ke Professional

Terlihat pada masa-masa sebelumnya mahasiswa memiliki apa yang disebut dengan “common enemy”. Dimulai dari Kolonialisme fisik, Komunis, hingga rezim Soeharto, sehingga arah pergerakannya menjadi jelas dan terarah. Sebenarnya dalam perjuangan masa itu simbol-simbol organisasi mampu dilebur oleh keinginan luhur mahasiswa untuk membangun bangsanya, semuanya memiliki misi yang sama dengan warna yang berbeda. Pada masa kini sebuah pertanyaan besar bagi mahasiswa Indonesia? Siapa “musuh” kita? Mau dibawa ke mana reformasi ini?

Tiap organisasi tentu punya catatan sejarah manis tentang kegemilangan mahasiswa kala itu yang membuatnya dipelajari dengan bangga pada tiap-tiap pelatihan-pelatihan kepemimpinan, sehingga banyak yang menjadikannya sumber inspirasi dalam berjuang. Bahkan tidak sedikit yang menghidupkan simbol-simbol perjuangan kala itu.

Globalisasi menghilangkan sekat-sekat ideologi di dunia ini, dunia yang baru adalah dunia kompetensi yang membutuhkan kualitas sumber daya manusia yang unggul. Karena persaingan global sudah tidak menyentuh masalah ideologi, China misalnya sebuah negara komunis tetapi menggunakan sistem perekonomian kapitalis dan banyak contoh yang lain.

Untuk mengisi reformasi ini, mahasiswa harus berkonsentrasi untuk melaksanakan riset, kajian ilmiah, dan hal-hal lain yang dibutuhkan oleh masyarakat kita saat ini. Masyarakat saat ini menantikan produk-produk mahasiswa yang mampu dirasakan langsung oleh mereka. Masalah pengangguran, transportasi, pangan, pengelolaan sumber daya alam (SDA), tata kota, teknologi informasi, serta pemerataan pembangunan, semua itu membutuhkan hasil karya mahasiswa Indonesia. Karena, siapa lagi yang diharapkan, bukankah mahasiswa adalah manusia Indonesia yang beruntung mampu melanjutkan hingga perguruan tinggi. Di sinilah perjuangan mahasiswa saat ini, perjuangan yang lebih rumit tetapi mulia.

Berhenti Berpolitik Praktis

Banyak di antara kita yang menjadi “antek-antek” partai politik bahkan alat kekuasaan. Banyak pergerakan organisasi mahasiswa berorientasi politik, sehingga sering ikut larut dalam pesta-pesta politik. Bukan berarti politik itu dilarang, fungsi mahasiswa sebagai social control harus tetap dijalankan tetapi mahasiswa bukan agen politik. Mahasiswa adalah insan akademis, pencipta, pengabdi bagi masyarakat. Tugas mahasiswa mengamankan ideologi negara bisa lebih dikendurkan, karena tidak seperti masa itu. Tentara Nasional Indonesia (TNI) saat ini sudah berperan dengan baik. Mahasiswa dibutuhkan jika terjadi kekacauan sistem nasional, atau terjadi sumbat-sumbat kemajuan. Di situlah mahasiswa bertugas mendobrak sumbat-sumbat itu. Tetapi jika keadaannya aman lancar, mahasiswa mesti kembali kepada tugas utama sebagai mahasiswa bukan sebagai kader politik.

Mahasiswa di Tengah kebutaan huruf.

2010-08-14T06:15:00.001+07:00

“KITALAH generasi yang akan memakmurkan Indonesia. Aku bersamamu orang-orang malang.” (Soe Hok Gie)

Ungkapan ini adalah sebuah renungan seorang aktivis muda bangsa ini di era ’63. Seorang pria kritis keturunan China yang berjuang dalam menjunjung tinggi hak dan keadilan rakyat Indonesia. Dialah Soe Hok Gie, mahasiswa sastra Universitas Indonesia yang menjadi sumber inspirasi bagi para mahasiswa untuk memaknai perannya sebagai seseorang yang berpendidikan tinggi. Berbagai kecaman dan makian ditumpahkan kepada sang aktivis ini, tapi perjuangan Gie tidak pernah berhenti . Menurutnya, tugas sebagai manusia yang berpendidikan adalah berpikir dan memahami persoalan yang terjadi di bangsanya setelah itu mengambil tindakan.

Tidak ada yang salah oleh bangsa ini apabila mereka mau memahami persoalan yang sedang terjadi, menganalisis dan mengambil tindakan. Akan tetapi, budaya demokrasi yang sering kelewat batas membuat masyarakat Indonesia menjadi orang yang lebih banyak bicara tapi tidak mau mendengar. Keadaan ini membuat kesenjangan pikiran antara pemerintah dan masyarakat. Masyarakat yang selalu mengeluh dan tidak mau berbuat apa-apa membuat pemerintah menjadi bingung dan beranggapan bahwa rakyat hanya uncang-uncang kaki di negeri ini tanpa tahu biduk persoalan bangsa ini.

Ketika kemiskinan melanda negeri ini, harga-harga membumbung tinggi dan korupsi merajalela, mahasiswa serasa ditampar oleh keadaan tersebut. Mereka secara tidak langsung terseret dan ditunjuk untuk ikut andil dalam permasalahan bangsa ini. Anggapan yang sering terlintas di benak masyarakat adalah bahwa mahasiswa merupakan sekumpulan anak muda yang egonya labil dan masih awam dalam politik. Tapi bukan itu yang terjadi dalam kehidupan kampus sesungguhnya. Para mahasiswa sudah belajar terbang sebelum ingin bebas. Mahasiswa sudah berlatih dalam organisasi mahasiswa (ormas), melakukan perdebatan satu sama lain, membuat event-event yang memerlukan kerjasama serta kepercayaan dan sebagainya. Maka, bukan sebuah hal yang rumit bagi mahasiswa untuk bicara ‘tidak’ demi kebaikan bersama. Mahasiswa bukan pemberontak bangsa, ia hanya mencontoh keberanian para pejuang terdahulu dalam melepaskan belenggu kebodohan bangsa ini dan mengenggam kemerdekaan sebagai balasannya.

Kurangnya pengertian di negara ini membuat segalanya menjadi sebuah masalah. Egoisme tinggi yang tertanam pada kaum borjuis membuat kaum miskin nekat menghalalkan segala cara karena lelah diabaikan. Mahasiswa berteriak, berdiri melawan panas menghadap kaum intelegensia yang selalu diam untuk ikut bersuara sebagai ‘rakyat Indonesia’ yang lahir menjadi makhluk sosial. Dan tugasnya lah membantu mereka yang terampas haknya sebagai seorang manusia.

Mahasiswa adalah para jiwa muda yang penuh kobaran semangat. Mereka tidak akan berhenti dalam memperjuangkan kebenaran. Ingatkah Anda dengan tragedi hilangnya tiga mahasiswa dalam peristiwa Trisakti? Itu hanya satu dari sekian banyak contoh semangat para mahasiswa dalam memperjuangkan keadilan. Mereka tidak ingin sekolahnya yang tinggi tidak dapat menghasilkan apa-apa alias nihil untuk bangsanya. Para mahasiswa berjuang mati-matian untuk melawan nasib buruk dan menolaknya sebagai sebuah ‘kutukan’. Seperti yang pernah diungkapkan oleh Soe Hok Gie, ‘Apalah kata yang lebih puitis selain bicara tentang kebenaran’.

Gagasan kesadaran para mahasiswa seharusnya membuat bangsa ini berpikir bahwa setiap negara merupakan struktual yang sangat erat bagaikan sebuah bangunan dengan fondasi. Pemerintah tidak akan berjalan tanpa adanya masyarakat, begitu juga sebaliknya. Bangsa ini menangis sekarang, karena saat ini ia butuh konsepsi, bukan sekedar omong kosong para penjanji ulung. Negara ini butuh tindakan sekarang bukan perdebatan yang berujung saling menyalahkan. Dan sekarang mahasiswa tahu akan hakikatnya sebagai orang yang berpendidikan di tengah-tengah kebutaan huruf yang melanda negeri ini.

Jadikan Masalah Sebagai Tantangan

2010-08-14T06:13:00.004+07:00

Image: corbis.com

JAKARTA - Ketika bergabung dalam suatu kegiatan atau organisasi di kampus, mungkin saja kamu akan menemui berbagai masalah. Apa yang harus kamu lakukan ketika menemui masalah yang tidak hanya melibatkan dirimu, tetapi juga seluruh anggota kelompokmu? Simak tips berikut.

Mencurahkan perhatian pada solusi pemecahan masalah sangatlah penting. Fokus pada solusi akan menyelamatkan kelompokmu dari masalah lain yang mungkin lebih besar.

Esensi pemecahan masalah sebenarnya terletak pada kesanggupan untuk mengenali dan merumuskan masalah serta menerapkan pemecahan yang ampuh. Demikian disebutkan Ichsan S Putra dan Ariyanti dalam buku mereka Sukses dengan Soft Skills. Ichsan dan Ariyanti menambahkan, kemampuan melihat masalah ini terkait dengan sikap hati-hati, disiplin, sitematik dalam menghadapi dan memandang masalah.

Dalam buku terbitan Direktorat Pendidikan ITB ini, Ichsan dan Ariyanti memberikan sejumlah tips menjadi problem solver. Langkah awal adalah mengidentifikasi masalah secara rinci. Pastikan masalah yang kamu hadapi memang benar-benar nyata dan akan menghambat kegiatan atau organisasimu. Jangan sampai usahamu menyelesaikan masalah ternyata lebih berisiko daripada masalah itu sendiri. Identifikasi masalah bisa kamu lakukan dengan menggunakan dukungan data dan informasi.

Jika memang terdapat masalah, sebaiknya kamu menganggap hal tersebut adalah tantangan yang harus diatasi sekaligus kesempatan untuk berkembang. Langkah selanjutnya adalah kamu tentukan sebanyak mungkin alternatif pendekatan dan pemecahan masalah yang mungkin diambil. Tiap alternatif ini kemudian kamu analisa kelebihan dan kekurangannya untuk jadi masukkan dalam daftar prioritas. Dari daftar itu, pilihlah alternatif pemecahan terbaik untuk kemudian kamu laksanakan secara konsisten.

"Setelah alternatif tersebut dijalankan evaluasi hasilnya. Jika belum berhasil memecahkan masalah, ulangi langkah-langkah tadi mungkin ada hal yang terlupakan," tulis Ichsan dan Ariyanti dalam Bab 7 Menyelesaikan Masalah.

Kedua alumni ITB ini menyarankan, sebaiknya kamu menyelesaikan masalah yang menjadi tanggung jawabmu terlebih dahulu. Cara ini sangat mendukung peningkatan prestasi dan integritasmu di kegiatan atau kelompok yang kamu ikuti. Namun jika terlanjur salah langkah dalam menyelesaikan masalah, kamu tidak perlu terus menyesal. Sebaiknya kamu mengambil pelajaran dan berusahalah untuk lebih baik di lain waktu.

Tetap Sehat walau Jadi Anak Kos

2010-08-14T06:13:00.002+07:00

JAKARTA - Tidak bisa dipungkiri, kesibukan perkuliahan membuat banyak mahasiswa tidak memikirkan pola makannya. "Yang penting kenyang," demikian pikir kebanyakan mahasiswa. Padahal, pola makan yang benar dan sehat akan turut memperkuat stamina mahasiswa menjalani berbagai aktivitas.

Biasanya, di daerah pemukiman mahasiswa atau nge-kos, banyak tersedia warung makan dengan berbagai variasi makanan mulai dari makanan tradisional hingga menu makanan luar negeri. Sebenarnya, yang paling ideal adalah mahasiswa memasak makanan sendiri sesuai kebutuhan. Dengan demikian, higienitas makanan yang disantap pun terjamin.

Tetapi, hal ini tidak mudah dilakukan. Sebab, selain tidak semua orang bisa memasak, kesibukan kuliah dan aktivitas lainnya menyita waktu mahasiswa sehingga membeli makanan adalah hal praktis untuk dilakukan. Oleh karena itu, yang perlu diperhatikan adalah bagaimana memilih makanan yang memenuhi nilai gizi dan terjamin higienitasnya. Perlu diketahui, kebutuhan manusia terhadap kalori perlu diimbangi dengan asupan nutrisi lainnya seperti protein, vitamin, dan mineral. Konsumsi air putih dalam jumlah cukup juga diperlukan agar tubuh tidak mengalami dehidrasi.

Bagaimanapun juga, kesehatan adalah investasi. Jika sakit, kegiatan kuliah dan aktivitas lainnya pasti akan terganggu. Sebab itu, mulailah menjaga kesehatan dengan cermat memilih makanan sesuai dengan kebutuhan gizi. Informasi tentang gizi dapat kamu peroleh dari berbagai sumber di internet, atau dengan berkonsultasi langsung ke dokter ahli gizi. Setelah pola makan yang benar dan sehat, kamu juga perlu melakukan olah raga dan istirahat yang cukup untuk menjaga kebugaran tubuh. (dari berbagai sumber)

Jangan Jadi Mahasiswa Kupu-Kupu

2010-08-14T06:12:00.002+07:00

Image: corbis.com

JAKARTA - Masa perkuliahan merupakan salah satu kunci penting dan krusial dalam meniti karier. Ketika kuliah, kita bisa menemukan bakat terbaik kita. Saat itu kita juga bisa menentukan apa yang menjadi semangat kita, serta mau jadi apa kita kelak.
Hal tersebut disampaikan oleh Executive Vice President Marketing, Product & CRM PT Bakrie Telecom Tbk Ridzki D Kramadibrata saat mengisi seminar bertajuk The Secret of the Experiences di ruang Multimedia B1 Fakultas Ekonomi (FE) Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung, Rabu 4 Agustus kemarin.

Dalam seminar yang digelar oleh Masyarakat Akuntansi Unpad sebagai rangkaian acara Career Development Center (CDC) tersebut Ridzki menambahkan, kegiatan nonakademik di luar kampus bisa membantu kita ketika mencari pekerjaan. “Jangan menjadi mahasiswa “kupu-kupu” (kuliah pulang-kuliah pulang). Banyak hal bisa dilakukan di luar kuliah yang akan menjadi bekal kita nanti. Dalam berorganisasi, kegiatan mengatur sebuah event, atau pengalaman kita bertemu serta bernegosiasi dengan orang-orang penting saat mengadakan seminar, akan berguna untuk sebuah proses mencari kerja nanti,” ungkap Ridzki seperti dikutip dari situs Unpad, Kamis (5/8/2010).

Alumnus FE Unpad angkatan 1986 ini mendorong para mahasiswa untuk aktif di luar kelas. Menurut Ridzki, kemampuan berbicara di depan orang (public speaking) serta pengalaman berorganisasi merupakan salah satu pertimbangan sebuah perusahaan dalam merekrut karyawan. Meski demikian, kesibukan di luar kampus tidak boleh dijadikan alasan nilai akademik kita buruk. Sebab, saat ini indeks prestasi kumulatif (IPK) yang bagus masih menjadi persyaratan utama rekrutmen karyawan di berbagai perusahaan.

Menurut Ridzki, saat ini bahasa Inggris juga menjadi kunci keberhasilan dalam pekerjaan. Dia juga menyarankan, sebaiknya tidak perlu berpikir panjang ketika datang kesempatan untuk bekerja. Selain itu, mencari pekerjaan sebelum lulus juga penting, jadi ketika lulus kita bisa langsung dapat kesempatan untuk mendapatkan kerja.

Senada dengan Ridzki, Managing Partner Wiloto Corporation Asia Pacific, Christovita Wiloto, menyatakan, pengalaman kegiatan kampus di luar kuliah akan sangat bermanafaat dalam menentukan karir kita ke depan. "Waktu kuliah nikmati kuliah, tapi harus ada plan atau rencara saat kuliah mau jadi apa kita. Dan ada tujuan dari setiap kegiatan yang diikuti, itu akan menjadi bekal yang luar biasa,” tutur Christovita.

Azan Masjid di Kairo Diseragamkan

2010-08-14T06:06:00.001+07:00

Masjid di Mesir (Foto: AP)

KAIRO - Pemerintah Mesir memiliki cara unik agar azan berkumandang secara tepat di negaranya. Ibu Kota Kairo, menjadi contoh di mana suara azan saat ini telah tersentuh dengan teknologi.

Sekira empat ribu masjid di Kairo nantinya akan menyiarkan azan yang sama secara bersamaan dari satu sumber. Proyek yang sudah direncanakan selama enam tahun, sedianya akan dimulai pada hari pertama Ramadan. Sayangnya tertunda satu hari, karena kesalahan teknis.

"Warga Mesir memiliki masalah dengan waktu," cetus pejabat Kementerian Agama Mesir Syekh Salem Abdel-Galil.

"Tujuan kami tidak lebih untuk menyeragamkan waktu azan di setiap masjid. Kami juga dapat mengawasi kualitas suara dari muazin yang mengumandangkan azan," ungkap Syekh Salem Abdel-Galil seperti dikutip Associated Press, Jumat (13/8/2010).

Populasi Kairo yang padat memang membuat kekacauan saat waktu salat datang. Hal ini disebabkan perbedaan berkumandangnya azan dari tiap-tiap masjid yang ada di Kairo.

Program senilai USD175 ribu atau sekira Rp1,5 miliar (Rp9,000 per dolar) ini, akan memberikan kelengkapan berupa penerima gelombang radio yang dipasang di tiap masjid di Kairo.

Syekh Abdel-Galil menyatakan, tiap masjid di Kota Kairo diperkirakan akan menerima perangkat elektronik ini paling tidak hingga akhir Ramadan ini.

Teknologi sebenarnya bukan pertama kalinya dilakukan. Negara seperti Suriah, Uni Emirat Arab dan Turki sebelumnya sukses menerapkan teknologi ini. Tetapi di Kairo makin bertambah karena banyaknya masjid yang tidak terdaftar secara resmi oleh pemerintah.

Sosiolog: Ibu Kota Dipindah, Baik Tapi Mahal

2010-08-14T06:01:00.002+07:00

DEPOK - Sejumlah pakar transportasi memperkirakan tahun 2015 ibu kota Jakarta akan lumpuh akibat semakin membludaknya jumlah kendaraan bermotor. Hal itu membuat wacana pemindahan ibu kota ke luar pulau Jawa kembali mencuat.

Sosiolog Perkotaan yang juga Rektor Universitas Indonesia (UI) Gumilar Roesliwa Soemantri mengaku setuju terhadap wacana tersebut. Namun menurutnya, pemindahan ibu kota bukan hal yang sederhana dan akan menghabiskan banyak biaya.

"Harus ada rencana matang, perpindahan ibu kota biayanya mahal, ada yang bilang pindah ke Jonggol-Bogor, nanti malah susah urus angkotnya padat juga. Bayangkan saja Jabodetabek adalah kawasan terpadat se-Jawa, coba kalau kita jalan-jalan jam sibuk keliling Jabodetabek, padat tumplek semuanya," katanya kepada wartawan di Kampus UI Depok, Selasa (10/8/2010).

Gumilar menambahkan, untuk memindahkan ibu kota ke luar Jawa, misalnya Kalimantan, juga perlu perencanaan matang. Menurut Gumilar, pemerintah hanya sibuk mengurus kepentingan pribadi dan tidak berkoordinasi satu sama lain.

"Kalau mau ke Kalimantan, harus dipikirkan jangan sampai ada ribuan orang nanti eksodus ke sana. Selain itu kita juga harus menjaga hutan Kalimantan,"

Lagipula, dalam permasalahan kemacetan Ibu Kota, masing-masing kementerian memiliki perbedaan kepentingan. Misalnya Kementerian Industri ingin tingkatkan produksi kendaraan bermotor. Beda halnya dengan Kementerian Lingkungan Hidup, yang beranggapan ibu kota sudah rawan polusi dan emisi. Untuk menyelesaikan permasalahan ini, pihak pemerintah harus tegas.

Masih Banyak Perda Penghambat Investasi

2010-08-14T05:54:00.002+07:00

SURABAYA - Kamar Dagang dan Industri (Kadin) Jatim menilai masih banyak peraturan daerah (perda) yang menyebabkan ekonomi biaya tinggi. Karena itu, mereka mendorong sinergi antara kalangan pengusaha dengan pemerintah untuk mengatasi masalah tersebut.

Wakil Ketua Umum Kadin Jatim Dedy Suhajadi mengatakan bahwa sinergi antara pemda dan dunia usaha adalah prasyarat utama untuk mendorong perekonomian. "Investasi lahir dari dunia usaha. Dari investasi itulah perekonomian bisa bergerak maju. Pemda semestinya tidak bertindak kontraproduktif dalam memajukan perekonomian daerah," ujarnya kemarin.

Pertumbuhan ekonomi Jatim sebenarnya menunjukkan pergerakan yang positif dari waktu ke waktu. Pada semester I 2010, ekonomi Jatim tumbuh 6,18 persen atau lebih tinggi dibanding pertumbuhan nasional yang hanya mencapai 5,9 persen. "Jika Pemda semakin ramah terhadap investasi, kami yakin perekonomian Jatim bisa semakin terkatrol,'' imbuh Ketua Umum Kadin Jatim La Nyalla Mahmud Mattalitti.

Kalangan pengusaha juga menilai pemda belum terlalu akomodatif terhadap kepentingan dunia usaha. Itu terlihat dengan masih banyaknya perda bermasalah. Sepanjang 2009, Jatim menerima usul penolakan perda terbanyak kedua dari Kementerian Keuangan, yakni

291 perda. Saat ini, 91 perda sudah dibatalkan, dua perda lain mendapatkan teguran langsung, empat perda direvisi, dan 194 perda belum ditindaklanjuti.

Evaluasi dari Komisi Pemantauan Pelaksanaan Otonomi Daerah (KPPOD) menyebutkan bahwa banyak perda yang mengatur ketentuan pajak dan retribusi malah menghambat, bahkan merusak iklim investasi di daerah. Dari 1.379 perda yang mengatur ketentuan pajak dan retribusi, 31 persen di antaranya malah kontra produktif.

''Perda-perda tersebut terindikasi menyebabkan ekonomi biaya tinggi. Akibatnya, upaya untuk memacu dinamika ekonomi produktif di masyarakat menjadi tumpul,'' tandas Dedy.

Kanguru dan Singa Afrika Koleksi KBS Mati

2010-08-14T05:49:00.001+07:00

[ Jum'at, 13 Agustus 2010 ]

Kanguru dan Singa Afrika Koleksi KBS Mati

Sejak Juni 2010, Belasan Koleksi KBS Tewas

SURABAYA - Satwa koleksi Kebun Binatang Surabaya (KBS) terus berkurang. Dalam waktu relatif singkat, beberapa hewan yang dipelihara di kebun binatang kebanggaan Surabaya itu mati.

Yang terbaru, singa afrika dan kanguru mati. Penyebabnya belum diketahui. Singa afrika betina berusia 17 tahun itu mati pada Rabu petang (11/8). Senin sebelumnya (9/8), seekor kanguru berumur sepuluh tahun juga ditemukan mati.

Sebelumnya, ada tujuh ekor singa afrika yang dikoleksi KBS. Rinciannya, dua ekor jantan dan lima betina. Kini, setelah singa betina bernama Leli itu mati, singa afrika betina tinggal empat ekor. Leli didatangkan dari Taman Safari Prigen pada 2004. Sementara itu, koleksi kanguru yang sebelumnya 19 ekor kini tinggal 18 ekor.

Humas KBS Agus Supangkat menjelaskan, pihaknya masih mendalami pemeriksaan kematian dua ekor binatang tersebut. Kini, dua mayat binatang yang berasal dari luar negeri tersebut masih diperiksa tim dokter hewan KBS. ''Butuh dua minggu untuk mengetahui hasilnya,'' jelasnya kemarin (12/8).

Terkait dengan persoalan umur, dia menjelaskan, di kandang KBS, umur singa afrika hanya sampai 20 tahun dan kanguru berkisar sepuluh tahun.

Pemeriksaan yang sedang dilakukan akan menentukan nasib mayat dua hewan tersebut. Pemeriksaan diutamakan pada organ dalam. Jika dinyatakan mati wajar alias bukan karena penyakit yang bisa menular, dua mayat tersebut akan diawetkan.

Sebaliknya, jika kematian dua hewan dalam waktu berdekatan itu disebabkan adanya virus yang menular dan mematikan, dua mayat hewan tersebut akan dibakar atau dikubur. ''Tunggu saja hasilnya nanti,'' tegas Agus.

Berdasar catatan petugas KBS, sejak Juni 2010, belasan koleksi KBS terus berguguran. Di antaranya, rusa bawean betina, ikan hias, komodo, babi rusa betina, rusa sambar jantan dan betina, dua anak ular piton, jalak bali anakan, burung mandar, burung nuri kepala hitam, bekantan jantan, burung rangkong, dan kakak tua jambul kuning

Dalam kematian satwa di KBS, ditengarai ada upaya sabotase oleh pihak internal. Isu itu mencuat lantaran selama ini para karyawan yang bekerja di KBS masih terkesan berkubu-kubuan. Ada karyawan kelompok pro-Stany Soebakir dan pro-Basuki Rekso Wibowo.

Bahkan, dugaan tersebut diperkuat keputusan tim manajemen sementara yang merumahkan beberapa karyawan kontrak yang sebelumnya diangkat kubu Basuki.

Namun, isu itu ditepis beberapa karyawan. Menurut seorang karyawan yang tidak mau namanya disebutkan, teman-temannya yang selama ini status kepegawaiannya dicabut tim manajemen sementara tetap bertugas dengan baik. ''Sebab, mereka kebanyakan bertugas di luar urusan satwa,'' tuturnya. (wan/gun/c5/nw)

---

Hewan KBS Mati sejak Juni 2010

Rusa Bawean betina

Aneka ikan hias

Komodo

Babi rusa betina

Rusa Sambar jantan dan betina

Dua anak ular Phiton

Jalak Bali anakan

Burung mandar

Burung nuri kepala hitam

Bekantan jantan

Burung rangkong

Kakak tua jambul kuning

Sumber: Pengelola KBS

Tips Membuka Lembaran Baru Kehidupan Cinta

2010-08-14T05:45:00.001+07:00

Setelah sekian lama putus dengan mantan kekasih. Anda mungkin tidak mudah menemukan seseorang yang cocok dengan kriteria Anda. Mungkin tanpa disadari, Anda masih belum bisa melupakan mantan pasangan Anda. Ada beberapa pandunan agar bisa mulai berkencan lagi. Simak ulasan berikut ini.

1. Singkirkan nama mantan dari benak Anda, termasuk jangan menyebut dan membicarakannya lagi. Hapuslah kenangan saat bersama dia, mulai dari foto, barang pemberiannya hingga nomor teleponnya. Menyingkirkan benda-benda fisik yang mengingatkan Anda kepadanya mungkin lebih mudah daripada menghapusnya dari ingatan Anda, tapi yakinlah bahwa Anda bisa.

2. Jangan membiarkan diri Anda menderita, Jika di suatu tempat, Anda mendengar lagu kenangan berdua, jangan sampai membuat Anda sedih. Mengingatnya sebagai hal yang tidak perlu Anda ingat adalah yang lebih penting.

3. Jika mantan memiliki pasangan baru, jagalah emosi Anda. Mendengar mantan sudah mempunyai pasangan kencan baru akan membantu Anda lepas dari dia. Sudah saatnya bagi Anda untuk melakukan hal yang sama. Membuka hati untuk orang baru.

4. Berhentilah membandingkan. Tak kunjung adanya perasaan antara Anda dan teman kencan baru, bisa karena Anda masih membandingkannya dengan mantan. Jadi berhenti untuk membandingkannya dengan mantan Anda. Mereka pastinya berbeda, baik secara fisik, pemikiran ataupun perilaku.

5. Fokuslah pada diri Anda sendiri. Anda mungkin memang belum siap menerima orang baru. Jadi jangan paksakan diri Anda untuk melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai. Lebih baik, nikmati masa sendiri Anda dan berbahagialah.

6. Ciptakan fantasi. Buat daftar beberapa tipe pria yang Anda idamkan dan ceritakan hal ini pada teman wanita Anda. Siapa tahu mereka punya kenalan pria yang mirip dengan Anda bayangkan.

7. Ingat hal yang buruk dari dirinya. Ini mungkin bukan perbuatan yang baik, tapi setidaknya bisa membantu Anda melupakan dia. Cari tempat curhat jika biasanya Anda meminta saran dan curhat pada mantan. Kini saatnya Anda mencari seseorang sebagai tempat curhat baru untuk memberi dukungan pada Anda.

8. Tidak masalah berakhir pekan sendirian. Undang teman-teman dekat Anda untuk berbagi kebahagiannya, maka perasaan kehilangan teman akan hilang dengan sendirinya.

BPOM Babel: Rokok Elektronik Ilegal

2010-08-14T05:38:00.002+07:00

Sungailiat, Bangka (ANTARA) - Kepala Pengujian Pangan Bahan Berbahaya dan Mikrobiologi pada Badan Pengawasan Obat dan Makanan (BPOM) Provinsi Bangka Belitung, Silaen, menyatakan, rokok elektronik yang telah beredar adalah produk ilegal karena belum dilakukan uji klinis.

"Rokok tersebut berbahaya dan tidak aman dikonsumsi masyarakat," katanya di Sungailiat, Jumat, menyikapi peredaraan rokok elektronik.

Ia mengatakan, rokok elektronik bagi sebagian masyarakat belum begitu mengenalnya, sistem rokok elektronik sebagai pengganti rokok tembakau yang diklaim tidak menimbulkan bau.

"Justru rokok elektronik atau "Elecronic Nicotine Delivery Systems" (ENDS) dimana proses pembakaraanya menggunakan energi listrik uapnya akan masuk langsung ke paru - paru," katanya.

Silaen mengatakan, masyarakat di Provinsi Bangka Belitung belum begitu mengenal rokok elektronik jika dibandingkan dengan masyarakat di kota - kota besar lainnya di Indonesia.

"Saya sendiri belum melihat ada toko yang menjual rokok elektronik kecuali informasi dari masyarakat rokok elektronik dijual oleh sales," katanya.

Ia mengatakan, pihaknya tetap akan mengawasi rokok elektronik karena statusnya ilegal dan tidak memiliki daftar cukai dari bea dan cukai.

"Badan POM Amerika Serikat, FDA pada Mei 2009 lalu melakukan analisis rokok tersebut dan menguji kandungan `e-cigarette` dari dua perusahaan, ternyata ditemukan adanya kandungan dietilen glikol dan nitrosamin yang spesifik dalam tembakau," katanya.

Ia menghimbau kepada seluruh lapisan masyarakat terutama pencandu rokok, agar tidak merokok rokok elektronik yang dapat membahayakan.

Bebe Berlabuh ke MU

2010-08-14T05:34:00.001+07:00

Bebe Berlabuh ke MU

Manchester United membereskan kontrak ketiga mereka sebelum kompetisi dimulai setelah membuat kesepakatan dengan striker Bebe dari klub Portugal Vitoria de Guimaraes. Website United mengatakan bahwa pemain berusia 20 tahun itu sudah menyetujui persyaratan-persyaratan pribadi dan akan menjalani tes kesehatan akhir pekan ini.

Manajer Alex Ferguson terus memperkuat pilihannya dalam menyerang dan Bebe bergabung dengan pemain asal Meksiko Javier Hernandez, yang mencetak gol dalam kemenangan Manchester United 3-1 atas Chelsea pada hari Minggu lalu.

Bebe merupakan salah satu pemain muda berbakat di Portugal dan akan bergabung bersama rekan senegaranya Nani di Old Trafford. United akan memulai penampilannya di Liga Premier melawan tim promosi Newcastle United pada Senin depan.

TDL Naik, 240 Ribu Pekerja Mal Terancam PHK

2010-07-23T22:22:00.001+07:00

Jakarta - Kenaikan Tarif Dasar Listrik (TDL) mulai bulan Juli 2010 dapat memangkas jumlah tenaga kerja industri pusat belanja di Indonesia sebanyak 240 ribu orang.

Untuk itu, para pengusaha menghendaki pencabutan Peraturan Menteri (Permen) ESDM No.7 Tahun 2010 karena terdapat diskriminasi tarif bagi pusat belanja yang buka di tahun 2008-2009.

Demikian disampaikan Ketua Asosiasi Pengelola Pusat Belanja Indonesia (APPBI) A. Stefanus Ridwan dalam jumpa pers di Plaza Blok M, Jakarta, Jumat (23/7/2010).

Dari 179 pengelola pusat belanja yang bernaung di APPBI, ada sekitar 1,253 juta pekerja yang ada di dalamnya. Dan pemberlakuan TDL baru ini, maka berpotensi adanya susut karyawan sekitar 6-10%, atau setara dengan 240 ribu pekerja.

"Akan ada kekurangan karyawan 240 ribu dari total pekerja yang ada di Indonesia, sekitar 1,2 juta orang karena TDL," ungkapnya.

Menurutnya, pemberlakuan Permen No.7 Tahun 2010 juga dianggap diskriminatif. Pemerintah dianggap tidak adil dalam penentuan tarif listrik untuk golongan B3.

Bagi pusat belanja yang berdiri sebelum tahun 2008, tarif listrik sekitar Rp 2,894 miliar. Sedangkan untuk pusat belanja yang berdiri tahun 2008-2009 (Primatas II) Rp 6,605 miliar, dan untuk tahun 2010 (Primatas I) Rp 5,715 miliar.

Tarif yang diperhitungkan ini, merupakan hitungan lama sebelum Permen No 7 Tahun 2010 direvisi. Usai adanya revisi, bagi eks pelanggan reguler naik menjadi Rp 3,042 miliar. Sedangkan eks pelanggan primatas II turun jadi Rp 5,416 miliar, serta primatas I Rp 4,686 miliar.

"Meskipun sudah naik, masih ada gap (senjang) untuk pelanggan reguler sekitar Rp 2,374 miliar untuk Primatas II, dan Rp 4,686 miliar untuk Primatas I. Kami ingin disamakan, ada diskriminasi untuk bidang usaha yang sama agar ada persaingan yang sehat," ungkapnya.

Industri pusat belanja sejatinya berbeda dengan industri lain. Pasalnya dalam mal, terdapat pembebanan pajak ganda. Usai dikenakan PPh, juga ditambah lagi PPN.

Asosiasi pun menginginkan agar pajak ganda ini dihapuskan. "Kita ini beda dengan industri. Dulunya kita nggak ada pajak, tapi dengan Kepmen ini tiba-tiba ganda. Kita tuntut penghapusan dua, pajak dan diskriminasi tarif," imbuhnya.

Berikut petikan aspirasi dari DPP APPBI:

"DPP APPBI dengan tegas menolak revisi keputusan Peraturan Menteri ESDM No. 7 Tahun 2010, bilamana masih ada diskriminasi tarif. Di mana dengan jelas sudah disampaikan oleh Menteri ESDM bilamana B to B Primatas serta tarif Multiguna akan dihilangkan dan diganti tarif yang sama untuk industri sejenis."

Pemerintah Dinilai Sangat Mudah Diintervensi Soal TDL

2010-07-20T12:58:00.002+07:00

Jakarta - Pemerintah akhirnya mengubah mekanisme perhitungan kenaikan tarif dasar listrik (TDL) industri setelah diprotes pengusaha. Pemerintah pun dinilai sangat mudah diintervensi.

"Keputusan ini menunjukkan kalau pemerintah sangat mudah intervensi," ujar pengamat kelistrikan Fabby Tumiwa berbincang dengan detikFinance, Selasa (20/7/2010).

Seperti diketahui, pemerintah telah menetapkan kenaikan TDL berdasarkan Peraturan Menteri ESDM no 07 tahun 2010. Namun Permen ESDM itu mendapat protes karena ternyata tidak sesuai dengan perjanjian semula sebesar 6-15% untuk industri.

Kalangan pengusaha pun lantas melontarkan protes karena kenaikan TDL mencapai 35-47% bahkan untuk UKM mencapai 80%. Mereka pun mengadu ke DPR karena merasa pemerintah telah mengingkari kesepakatan. Dan setelah dilakukan pertemuan antara pemerintah, DPR dan pengusaha, akhirnya disepakati kenaikan TDL hanya sekitar 10-15% dengan kenaikan maksimum sebesar 18%.

Menurut Fabby, seharusnya jika pemerintah sudah mengambil suatu kebijakan maka pemerintah harus tetap konsisten pada apa yang diputuskannya.

"Harusnya saat pengusaha protes, pemerintah bilang oke, kami terima masukannya tapi kasih waktu kami satu bulan untuk mengkaji itu. Jadi jangan langsung bilang oke," kata Fabby.

Ia juga merasa heran mengapa dengan mudahnya pemerintah mengubah keputusan yang secara politik sudah diputuskan bersama Dewan Perwakilan Rakyat dan juga sudah dituangkan dalam Peraturan Menteri ESDM Nomor 07 Tahun 2010.

Lagipula, sebelum opsi-opsi kenaikan TDL diajukan ke Komisi VII DPR, pemerintah sudah berkomunikasi dengan kalangan pengusaha, namun mengapa protes justru malah bermunculan saat keputusan sudah diambil dan disepakati dengan DPR.

"PLN dan pengusaha juga pasti sudah melakukan diskusi yang panjang, tapi kenapa ada protes seperti ini. Jadi kalau dilihat kisruh kenaikan TDL ini menunjukkan usulan kenaikan TDL pemerintah ini tidak matang. Ada konsultasi yang tidak jalan di sini dan ini tanggung jawab Menteri ESDM," jelasnya.

Ia menilai seharusnya pemerintah tidak perlu melibat PLN dalam kisruh tersebut karena menurut UU Nomor 30 Tahun 2009 tentang Ketenagalistrikan menyebutkan bahwa PLN hanya bertugas untuk menyediakan listrik bagi masyarakat.

"Untuk soal TDL seharusnya tidak melibatkan PLN. PLN itukan tugasnya menyediakan listrik. Tapi ini PLN malah diminta untuk diskusi soal tarif dengan pengusaha," tambahnya.

PARADIGMA SPIRITUALITAS ERA MODERN

2010-07-20T12:56:00.001+07:00

Prodi Politik Islam Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Ampel Surabaya
Abstract: Even though the relationship of religion and modernity is a controversial issue, the phenomenon of religious activitisms nowdays should receive special attention due to the fact that it shows the tendency of significant increase. People, no matter where they come from, begin to rely very much on religion. Modernity, in many respects, is considered to be incapable of coping with human life’s problem. This reality is a theoretical antithesis that “modernity is a funerary box for religion.” It is within this contexts that this article tries to elaborate the relationship of the spiritual resurgence and development of modernization and industrialization. On the basis of data collected by the writer, there are, at least, who types of spiritual resurgence; first, spiritual resurgence which develops outside the frame of organized religion. This model bases its spiritual practices on the jargon; “spirituality yes, organized religion no,” as it has been propagated by Naisbitt and Aburdene. Second, spiritual resurgence which develops within the frame of organized religion. This model relies its spiritual exercises on the jargon; “organized religion yes, spirituality no,” as it pioneered by Seyyed Hossein Nasr.
Keywords: spiritualitas, agama, modern

Pendahuluan

Dalam situasi dunia yang semakin global, agama dituntut dapat memberikan jawaban terhadap berbagai persoalan aktual. Hal ini berkaitan dengan adanya keyakinan bahwa agama pasti mengandung nilai-nilai universal dan absolut yang mampu memberikan alternatif yang tidak ada habisnya. Paralel dengan keyakinan tersebut, terdapat fenomena yang menarik diamati, bahwa pada beberapa tahun terakhir ini, perhatian orang terhadap agama semakin tinggi. Orang kemudian mengaitkan fenomena tersebut dengan beberapa perkiraan tentang kebangkitan agama pada abad XXI, abad yang diwarnai oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan terknologi.[95]

Kebangkitan agama dapat diamati dari meningkatnya apresiasi masyarakat terhadap aktivitas keagamaan yang ditampilkan melalui berbagai media massa, baik cetak maupun elektronik. Peningkatan minat masyarakat kepada bacaan keagamaan, yang ditandai dengan semakin larisnya buku-buku agama juga dapat dijadikan bukti peningkatan spiritualitas masyarakat. Di samping itu, acara-acara keagamaan yang ditampilkan media elektronik tampak semakin diminati pemirsa.[96] Fenomena ini semakin menguatkan asumsi bahwa peranan agama di era modern telah menemukan momentum yang tepat. Persoalannya, mengapa dalam kemajuan sains dan teknologi, justru semakin banyak orang tertarik pada agama? Apakah ini hanya sekedar gejala eskapisme dalam dunia modern? Ataukah hal ini dikarenakan modernisasi dan industrialisasi dianggap telah menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan (dehumanisasi), sehingga orang semakin jauh dari nilai-nilai moral-agama? Selanjutnya, bagaimana masa depan agama di era modernisasi dan industrialisasi? Beberapa pertanyaan tersebut diharapkan dapat dijawab secara mendalam dalam pembahasan tulisan ini.

Modernisasi dan Industrialisasi

Istilah modernisasi mulai populer sejak revolusi industri di Inggris (1760-1830) dan revolusi politik di Perancis (1789-1794).[97] Jika dilihat dari segi sejarahnya maka modernisasi merupakan jenis perubahan sosial yang membawa kemajuan dalam bidang ekonomi dan politik. Perubahan-perubahan yang dialami bangsa Eropa ini telah mempengaruhi kemajuan pada bidang-bidang kehidupan lainnya, seperti social, budaya, dan agama. Perkembangan yang dialami bangsa Eropa pun merambah ke negara-negara berkembang hingga kini.

Dalam arti yang menyeluruh modernisasi meliputi segala aspek kehidupan. Akan tetapi dalam arti yang sempit modernisasi seringkali diartikan sebagai kemajuan dalam bidang teknologi dan yang paling spektakuler perubahan dalam proses produksi.[98] Gejala-gejala modernisasi dalam berbagai bidang dapat dilihat, misalnya di bidang ekonomi muncul industri-industri besar dan terbukanya kesempatan kredit bagi industri dari berbagai lembaga keuangan. Dalam bidang pertanian muncul teknologi tingkat tinggi yang mampu mengefesienkan tenaga manusia dan melipatgandakan hasil produksi. Sementara di bidang politik modernisasi ditandai oleh keseragaman hukum. Hal ini dicapai melalui kesadaran hukum yang tinggi, yang sebelumnya ditumbuhkan melalui proses pendidikan dalam masyarakat secara formal dan komunikasi media massa. Kemajuan dalam bidang apa pun memerlukan alat komunikasi yang mampu menjangkau kawasan luas secara efesien. Berbagai gejala modernisasi dimungkinkan oleh berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Sehingga tidak jarang modernisasi diartikan sebagai kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Pengertian modernisasi meliputi pula aspek mental manusia. Pendekatan sikap mental tertentu yang mencirikan manusia modern dikemukakan oleh teori-teori psikologi dalam sosiologi. Teori psikologi sosial memandang bahwa perlu adanya pribadi-pribadi tertentu untuk masyarakat yang sedang membangun. Paling tidak pribadi-pribadi tersebut akan menyumbang pada tingkat perubahan institusional. Di antara ciri mental manusia modern menurut Lauer adalah manusia yang mementingkan kreativitas (inovasi) individu dan pencapaian prestasi (achievement oriented).[99] Mental manusia yang demikian inilah yang sangat dibutuhkan dalam era sekarang.

Luasnya gejala modernisasi menimbulkan kesulitan untuk membuat suatu definisi yang lengkap mengenai modernisasi. Untuk mengatasi persoalan tersebut maka definisi modernisasi biasanya dibuat dengan cara mengembangkan aspek yang cukup menonjol. Pendefinisian juga dapat dilakukan dengan mencirikan aspek-aspek tertentu dari modernisasi yang ingin dikemukakan. Schoorl, seperti dikutip Usman Pelly, menyebutkan bahwa pengetahuan ilmiah merupakan faktor terpenting dalam modernisasi.[100] Menurutnya, modernisasi masyarakat secara umum dirumuskan sebagai penerapan pengetahuan ilmiah kepada semua aktivitas dan bidang kehidupan masyarakat.

Modernisasi juga sering kali dihubungkan dengan teori evolusi. Jika dipandang dari teori evolusi, maka modernisasi merupakan sesuatu yang mutlak berlangsung. Masyarakat akan terus berkembang mengikuti tahap-tahap tertentu, mulai dari kebudayaan rendah menuju kebudayaan tinggi. Atau sering disebut dari perkembangan yang lebih rendah menuju perkembangan yang lebih kompleks dan selanjutnya menuju perkembangan yang sempurna. Teori evolusi unilinear ini berkembang menjadi teori evolusi multilinear. Dalam teori evolusi ini dikemukakan bahwa masyarakat mengikuti perkembangan yang umum (universal) dan juga pada saat yang bersamaan melakukan perkembangan yang spesifik (khusus) karena penyesuaiannya terhadap situasi masing-masing.

Hal ini berarti bahwa secara umum masyarakat beserta kebudayaannya terus berkembang ke arah kemajuan. Namun arah perkembangan berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan, situasi dan kondisi, nilai dan norma, serta adat istiadat masyarakat bersangkutan. Dengan demikian arah perkembangan ke arah kemajuan atau disebut dengan pembangunan, tidak selalu mengarah ke kebudayaan Barat yang sering diidentitkan dengan modernisasi. Dengan meminjam istilah Nurcholish Madjid, modernisasi itu bukan westernisasi melainkan rasionalisasi.[101] Arah perubahan banyak bergantung pada pandangan masyarakat, apakah modernisasi tersebut dianggap sebagai suatu kemajuan atau tidak, dipandang bermanfaat atau tidak, diperlukan atau sebaliknya perlu dihindari.[102] Jadi, modernisasi tidak mutlak perlu jika masyarakat atau negara sedang berkembang merasa tidak perlu mengejar sejumlah tujuan, atau beranggapan tidak perlu mengikuti modernisasi.

Modernisasi merupakan fenomena perubahan sosial budaya. Perubahan sosial dalam pandangan Durkheim adalah perubahan dari masyarakat yang bercirikan solidaritas mekanik menuju masyarakat yang bercirikan solidaritas organik.[103] Durkheim menekankan analisis yang menyeluruh dan memandang bagian-bagian memiliki konsekwensi untuk mencapai keadaan normal dengan memenuhi persyaratan sistem. Sedangkan menurut August Comte, perubahan masyarakat berlangsung secara bertahap dimulai dari masyarakat tahap keagamaan, metafisik, dan positif (ilmiah).[104] Comte mengartikan tahap keagamaan (theological) sebagai periode pandangan dan pemahaman mistis. Tahap metafisika merupakan periode di mana yang digunakan untuk mengorganisasi dunia pengalaman bukanlah kategori rasional-subyektif tetapi konsep-konsep abstrak. Sedang tahap positif merupakan periode di mana dikembangkan metode pemahaman ilmiah dan pembentukan konsep modern.[105] Jika teori siklus berpandangan bahwa perubahan sebagai proses yang wajar dan akan terus berlangsung, maka teori fungsional struktural berpendapat suatu perubahan struktur, yaitu perubahan yang menyangkut nilai-nilai dasar terjadi karena pengaruh sistem yang ada di luar suatu sistem yang berubah tersebut.

Perkembangan masyarakat modern juga diikuti industrialisasi. Dalam hal ini industrialisasi didefinisikan sebagai proses perkembangan teknologi oleh penggunaan ilmu pengetahuan terapan, ditandai dengan ekspansi produksi besar-besaran dengan menggunakan tenaga permesinan, untuk tujuan pasaran yang luas bagi barang-barang produsen maupun konsumen, melalui angkatan kerja yang terspesialisasikan dengan pembagian kerja, seluruhnya disertai oleh urbanisasi yang meningkat.[106] Industrialisasi berdampak pada perubahan yang kompleks dalam kelompok sosial dan proses sosial. Pada tahap awal industrialisasi berdampingan dengan urbanisasi, yakni peningkatan mobilitas penduduk. Di samping itu juga terjadi perubahan dalam adat istiadat dan moral masyarakat. Pengaruh industrialisasi yang menonjol terdapat pada status pekerjaan dan keahlian pekerja, terhadap kehidupan keluarga dan kedudukan wanita, serta tradisi dan kebiasaan dalam mengkonsumsi barang.

Konflik antar kelas, ras, dan kelompok sosial juga dilihat sebagai akibat penyerta yang tipikal dari industrialisasi. Syafri Sairin dan Pujo Sumedi mengklasifikasi sumber konflik yang dapat menimbulkan ketidakserasian sosial menjadi tiga macam.[107] Pertama, perebutan sumber daya, alat-alat produksi, dan kesempatan ekonomi (acces to economic resources and to means of production). Sumber konflik pertama ini merupakan jenis konflik yang banyak terjadi. Pertarungan di bidang ini biasanya dimenangkan oleh individu atau kelompok yang memiliki kekuatan dan kemampuan yang lebih unggul dan baik apabila ditinjau dari sumber daya manusia maupun teknologi yang dipergunakan. Motto Only the Fittest will survive merupakan hukum yang lumrah berlaku pada pertarungan ini.

Kedua, perluasan batas-batas kelompok sosial budaya (social and cultural borderline expansions). Sumber konflik kedua ini timbul dalam kehidupan masyarakat yang majemuk. Perbedaan tradisi, bahasa, hukum, dan identitas sosial menyatu dalam kepentingan kelompok sehingga dapat memicu konflik, kecemburuan, dan berbagai prasangka sosial dalam masyarakat. Ketiga, benturan kepentingan politik, ideologi, dan agama (conflict of political, ideology and religious Interest). Sumber konflik ketiga ini merupakan benturan antara struktur yang mapan terhadap kebudayaan, sistem nilai, ideologi, dan agama yang berkembang. Konflik ini biasanya muncul dalam format; penguasa versus rakyat, majikan versus buruh, dan patron versus client.

Meskipun pada saat sekarang industrialisasi juga digunakan sebagai gambaran mengenai perkembangan organisasi ekonomi sosialis, namun menurut sejarahnya, istilah ini digunakan bagi perkembangan ekonomi kapitalis, dengan ciri kepemilikan dan pengawasan oleh kepentingan industrial dan finansial. Tegasnya, industrialisasi menyangkut proses perubahan sosial, yakni perubahan susunan kemasyarakatan dari suatu sistem sosial pra-industrial (agraris) ke sistem sosial industrial. Atau dengan kata lain perubahan dari masyarakat pra-modern menuju masyarakat modern; perubahan dari negara kurang maju (less developed country) ke keadaan masyarakat negara yang lebih maju (more developed country).

Wujud perubahan kemasyarakatan sebagai akibat industrialisasi dapat diamati dengan menggunakan teori Parsons, meliputi;[108] Pertama, affectivity ke affective neutrality, yaitu perubahan dari sikap bertindak karena hendak mendapatkan kesenangan segera kepada sikap menunda atau meninggalkan kesenangan jangka pendek itu karena hendak mencapai tujuan jangka panjang. Pengaruh langsung perubahan ini bagi proses industrialisasi ialah terbentuknya modal yang diperlukan karena ada kebiasaan menabung dan investasi akibat ditinggalkannya penggunaan pendapatan untuk maksud-maksud konsumtif. Affective neutrality juga menandai hubungan-hubungan sosial dalam masyarakat industri yang bersifat contractual, impersonal, dan calculating. Kebutuhan yang berlanjut kesenangan dan kepuasan segera (immediate satisfaction) terpenuhi terutama melalui lembaga-lembaga tradisional seperti keluarga.

Kedua, perubahan dari partikularisme menjadi universalisme. Industrialisasi cenderung mengikis keekslusifan partikularistik seperti ras, warna kulit, agama, dan keturunan. Partikularisme semacam ini jelas tidak efisien dalam masyarakat industri. Masyarakat yang tertinggi tingkat industrialisasinya, baik kapitalis maupun komunis, adalah masyarakat di mana pola universalistas tampak menonjol dan karir terbuka untuk setiap bakat dan kemampuan. Ketiga, perubahan dari ascribtion menjadi achievement. Contoh ascribtion adalah sistem nepotisme, yaitu rekruitmen berdasarkan hubungan kekeluargaan atau darah. Nepotisme jelas tidak sejalan dengan cara dan sikap hidup masyarakat industri dan modern. Dengan kata lain, perubahan karena industrialisasi adalah perubahan dari sistem penghargaan karena prestise kepada sistem penghargaan karena prestasi (achievement).

Keempat, perubahan dari diffuseness ke spesivicity. Yang dimaksud ialah perubahan dari hubungan sosial yang memiliki ruang lingkup luas dan serba meliputi, ke hubungan di mana seorang aktor atau pelaku tindakan membatasi perhatiannya mengenai orang lain pada hal-hal yang bersifat khusus dan tidak mengizinkan masuk pertimbangan yang lain. Contoh hubungan diffuse adalah antara ayah dan anak, sedangkan contoh hubungan spesifik (spesivicity) adalah antara guru dan murid di sekolah. Seorang ayah berperan sebagai ayah terhadap anaknya pada segala situasi, sementara seorang guru berperan sebagai guru bagi muridnya hanya pada situasi-situasi tertentu, misalnya ketika proses belajar mengajar di kelas.

Spiritualitas Era Modern

Hubungan religiusitas dan modernisasi (industrialisasi) merupakan persoalan rumit yang banyak menimbulkan kontroversi, khususnya di kalangan ilmuwan sosial. Suatu ungkapan yang hampir menjadi stereotip dalam percakapan sehari-hari menggambarkan seolah-olah agama merupakan hambatan terhadap proses modernisasi dan industrialisasi. Meskipun pada beberapa kasus mungkin asumsi itu benar, misalnya ada agama yang menentang program Keluarga Berencana (KB) padahal menurut para ahli mutlak diperlukan di negara-negara berkembang. Tetapi generalisasi bahwa agama merupakan rintangan modernisasi dan industrialisasi tidak dapat dibenarkan. Di samping itu juga terdapat pandangan yang sangat pesimistis terhadap peranan agama di era modern, seperti agama dianggap sebagai racun masyarakat (Karl Marx), Tuhan telah mati (Nietszhe), dan agama dianggap biang kerok keonaran di muka bumi (A. N. Wilson).[109] Dengan padangan yang pesimistis seperti itu, tidaklah terpikirkan bahwa agama akan mampu ikut serta memecahkan persoalan kemanusiaan di tengah modernisasi dan industrialisasi.

Sebaliknya, pendapat bahwa agama merupakan dorongan bagi terjadinya proses modernisasi dan industrialisasi adalah tesis yang terlampau optimis jika dikatakan secara umum. Tesis Weber tentang adanya hubungan etika Protestan, khususnya Calvinisme, dengan semangat kapitalisme modern dapat disebut sebagai fenomena yang unik dan tidak dapat dijadikan sebagai kesimpulan adanya hubungan dinamis antara agama dan modernisasi.[110] Penelaahan lain mengenai hubungan agama dan industrialisasi dilakukan oleh Robert N. Bellah. Menurutnya, terdapat hubungan dinamis antara agama Tokugawa dan kebangkitan ekonomi Jepang modern. Hasil penelitian Robert N. Bellah menunjukkan bahwa etika ekonomi Jepang modern bersumber dari etika kelas Samurai. Seedang etika Samurai berasal dari ajaran-ajaran Tokugawa.[111]

Meskipun persoalan hubungan agama dan modernisasi (industrialisasi) masih kontroversial, namun patut dicermati adanya fenomena yang menunjukkan bahwa kegiatan-kegiatan keagamaan pada saat sekarang semakin diminati. Orang dari berbagai kalangan, telah menaruh minat yang luar biasa terhadap agama. Modernitas dalam segala wujudnya dipandang tidak mampu memberikan kehidupan yang lebih bermakna bagi manusia. Kenyataan tersebut jelas menjadi antitesa teori yang menyatakan bahwa modernisme dan modernisasi merupakan lonceng kematian bagi agama.[112] Berkaitan dengan hal ini maka dapat dikatakan bahwa peranan agama di masa sekarang dan masa mendatang tetap penting. Sebab, memang kesadaran spiritual bagi setiap orang di setiap generasi merupakan bagian dari kesadaran providensi (keilahian).

Dikarenakan adanya hubungan yang dinamis antara agama dan modernitas, maka diperlukan upaya untuk menyeimbangkan pemahaman orang terhadap agama dan modernitas. Pemahaman orang terhadap agama akan melahirkan sikap keimananan dan ketaqwaan (Imtaq), sedang penguasaan orang terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek) di era modernisasi dan industrialisasi mutlak diperlukan. Dengan demikian sesungguhnya yang diperlukan di era modern ini tidak lain adalah penguasaan terhadap Imtaq dan Iptek sekaligus. Salah satu usaha untuk merealisasikan pemahaman Imtaq dan penguasaan Iptek sekaligus adalah melalui jalur pendidikan. Dalam konteks inilah pendidikan sebagai sebuah sistem harus didesain sedemikian rupa guna memproduk manusia yang seutuhnya. Yakni manusia yang tidak hanya menguasai Iptek melainkan juga mampu memahami ajaran agama sekaligus mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

Dewasa ini gerakan new age (zaman baru), yang ditandai dengan suatu reaksi kritis terhadap kemodernan yang rasional sudah demikian populer. Gerakan zaman baru ini berupaya mencari keseimbangan rasio dan iman, sebagai hal yang sering dilupakan manusia modern. Orang senantiasa mengkaitkan new age dengan fenomena kebangkitan spiritualitas di tengah-tengah masyarakat. Asumsi bahwa dewasa ini telah terjadi peningkatan kecenderungan masyarakat terhadap spiritualitas, mendapatkan justifikasi dengan pesatnya perhatian orang terhadap dunia mistik-spiritual. Semboyan Naisbitt dan Aburdene dalam Megatrend 2000; “Spirituality Yes! Organized Religion No,”[113] semakin menandai kebangkitan spiritualitas masyarakat, khususnya masyarakat Barat yang mulai menengok ke spiritualitas Timur. Perkembangan selanjutnya, seperti dikatakan Harvey Cox, perhatian masyarakat Barat terhadap dunia mistik spiritual ternyata bukan hanya kepada spiritualitas Timur (turning to the east).[114] Masyarakat Barat saat sekarang telah menjangkau pada pencarian terhadap spiritualitas Barat sendiri, yang sepanjang abad Kristen modern telah dilupakan.

Memang, belum diperoleh kejelasan apakah munculnya kesadaran spiritual pada masa kini dikarenakan adanya kesadaran providensi (keilahian) seperti halnya zaman dulu, ataukah, seperti dikatakan Allen E. Bergin, bahwa munculnya fenomena spiritual disebabkan adanya kegagalan organized religion.[115] Pada konteks ini, agama-agama yang terorganisasi tidak lagi mendapat perhatian, dengan meminjam istilah Erich Fromm, agama-agama yang ada dianggap terlalu ‘otoriter’ terhadap manusia konkrit. Berbagai kalangan menyetujui pandangan Fromm yang menyatakan bahwa manusia modern membutuhkan agama yang lebih humanistis.[116] Menurut Fromm, kecenderungan otoritarian dalam agama berakar dari karakter sosial yang menjadi dasar dari destruksi dalam kehidupan manusia. Agama yang berkarakter sosial otoritarian pasti akan menyebabkan manusia mengalami dehumanisasi.

Di samping beberapa asumsi yang telah disebutkan, ada yang justru beranggapan bahwa era modern yang telah menghasilkan kecemasan, keterasingan, kekerasan, dan egoisme, menyebabkan manusia modern merindukan kehidupan spiritual. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dipandang tidak mampu memberikan makna tentang kehidupan. Karenanya, kebangkitan agama dalam berbagai wujudnya dapat dianggap sebagai penolakan yang tegas terhadap kepercayaan buta pada produk modernitas. Penolakan terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi yang selama era modern nyaris menjadi ‘pseudo religion’ merupakan salah satu fenomena yang menarik pada masa sekarang. Selanjutnya dikatakan bahwa modernisme dipandang gagal memberikan kehidupan yang lebih bermakna kepada manusia. Karena itu, dapat dipahami jika kemudian di kalangan agamawan, teolog, dan sebagian anggota masyarakat mempertanyakan keabsahan teologi modern yang memberikan legitimasi keagamaan bagi modernisme. Berkaitan dengan ini dibutuhkan ‘teologi pasca modernisme’ agar agama mampu memberikan respons yang tepat terhadap gejala dan perkembangan kehidupan.

Kemunculan teologi pasca modernisme diharapkan mampu mereposisi peran agama-agama yang ada (organized religions) sehingga dapat membawa pemeluknya kepada pola hidup yang lebih religius. Dalam kaitan ini penting dikedepankan gagasan mengenai urgensi praktik spiritualitas dalam kerangka agama-agama. Atau dengan meminjam istilah Seyyed Hossein Nasr; “Organized Religion Yes, Spirituality No,” suatu ungkapan yang bertolak belakang dengan semangat spiritualitas yang dikemukakan Naisbitt dan Aburdene.[117] Dengan demikian, pendapat Naisbitt dan Aburdene yang menyatakan bahwa kebangkitan spiritual pada masa modern bukan dalam pengertian kebangkitan organized religions, tidak berlaku pada semua agama.

Penilaian Naisbitt dan Aburdene barangkali dapat terjadi pada agama-agama selain Islam. Sementara pada agama Islam tampak sekali aktivitas-aktivitas keagamaan, termasuk tasawuf dan tarekat, sebagai wujud kebangkitan spiritualitas malah menjadi tren masyarakat Muslim. Fenomena ini di antaranya ditandai dengan berkembangnya gerakan tarekat, pengajian eksekutif, kursus-kursus tasawuf, training spiritual, dan layanan konsultasi persoalan sosial keagamaan melalui media cetak dan elektronik. Yang menarik diamati, ternyata kegiatan-kegiatan keagamaan ini tidak hanya diikuti kalangan yang memiliki latar pendidikan agama memadai. Tetapi, banyak di antara mereka justru berasal dari kalangan yang terdidik secara modern, terutama masyarakat Muslim yang tinggal di perkotaan.

Persoalannya, jika kebangkitan spiritual di era modern tidak disertai usaha-usaha untuk menyesuaikan dengan konteks, maka bukan tidak mungkin tampilan kebangkitan spiritualitas akan berwajah sangar dan berbau klenik. Tampilan spiritualitas era modern seharusnya mendorong para praktisi spiritual untuk mewujudkan spiritualitas dengan wajah yang modern pula. Wajah modern tersebut setidaknya dapat dilihat ketika para praktisi spirutual tidak lagi menggunakan kembang kemenyan dan asap dupa dalam berpraktik. Mereka lebih sering menggunakan istilah-istilah dari dunia akademik, misalnya para psikologi, aura, fenomena astral, dan sebagainya, dalam menjelaskan fenomena spiritual.[118] Salah satu contohnya adalah pesulap Dedy Corbuizer. Ia selalu menekankan pentingnya kekuatan pikiran atau alam pikiran dalam praktik magisnya. Hal ini tentu saja berbeda dengan praktik spiritualitas masa silam, misalnya perdukunan, yang selalu menjelaskan unsur-unsur spiritual dengan roh-roh ghaib atau hal-hal yang berdimensi klenik.

Paralel dengan persoalan tersebut, kebangkitan agama (termasuk tasawuf dan tarekat) juga harus disertai dengan usaha untuk memodernisasi ajaran. Kebangkitan spiritual harus mampu mewujudkan keshalihan sosial, bukan sekedar keshalihan individual. Pada konteks ini tasawuf dan tarekat harus meninggalkan konsep ‘uzlah (menjauhkan diri dari keramaian). Pelaku sufi harus didorong menjadi aktivis dengan menekankan pentingnya berinteraksi dengan masyarakat. Di samping itu, gerakan tasawuf juga diupayakan menyentuh berbagai aspek kehidupan, misalnya bidang ekonomi.

Berkaitan dengan keinginan tersebut maka wacana neo-sufisme dan masa depan tarekat sebagai salah satu wujud kebangkitan agama, menjadi relevan dibicarakan. Istilah neo-sufisme merujuk pada terminologi yang digagas oleh Fazlurrahman, memiliki arti jenis kesufian yang terkait erat dengan syari’at, sebagaimana termaktub dalam al-Qur‘an dan Hadith, serta menekankan pentingnya keterlibatan aktif sufi dalam masyarakat.[119] Nurcholish Madjid membandingkan istilah neo-sufisme dengan tasawuf modern, seperti tampak pada judul buku yang ditulis Hamka.[120] Menurut Nurcholish, istilah neo-sufisme terasa lebih netral dibanding tasawuf modern, yang menunjukkan sifat optimistis, karena modern acap kali berkonotasi positif dan optimis.[121] Meski menggunakan istilah yang berbeda, tetapi neo-sufisme maupun tasawuf modern memiliki pengertian yang sama. Dengan pemahaman tersebut, maka neo-sufisme menjadi penting dijadikan paradigma kebangkitan spiritual pada masa modern.

Penutup

Dari uraian pembahasan yang telah diutarakan, kiranya dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut; Pertama, peranan agama pada masa modern dirasakan masih sangat penting, bahkan menunjukkan gejala peningkatan. Fenomena kebangkitan agama di antaranya dapat diamati dari maraknya kegiatan-kegiatan keagamaan dan larisnya buku-buku agama. Fenomena ini setidaknya dipengaruhi oleh beberapa hal seperti adanya kesadaran providensi setiap individu, ketidakberhasilan modernisasi dan industrialisasi dalam mewujudkan kehidupan yang lebih bermakna (meaningful). Di samping itu, kegagalan organized religions dalam mewujudkan agama yang bercorak humanistik, juga disinyalir turut mendorong praktik spiritualitas era modern.

Kedua, agama tetap akan memegang peranan penting di masa mendatang, terutama dalam memberikan landasan moral bagi perkembangan sains dan teknologi. Dalam kaitan ini perlu ditekankan pentingnya usaha mengharmoniskan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek) dengan agama (Imtaq). Iptek harus selalu dilandasi oleh nilai-nilai moral-agama agara tidak bersifat destruktif terhadap nilai-nilai kemanusiaan (dehumanisasi). Sedangkan ajaran agama harus didekatkan dengan konteks modernitas, sehingga dapat bersifat kompatibel dengan segala waktu dan tempat.

KONSTRUKSI KETIDAKSEIMBANGAN PEMBANGUNAN DALAM TELAAH HARMONISASI SUPRASTUKTUR DAN INFRASTRUKTUR KEBUDAYAAN

2010-07-20T12:55:00.002+07:00

Kebudayaan ibarat sebuah tenda yang menaungi berbagai aspek kehidupan manusia. Semakin tinggi dan luas tenda, semakin sehat aspek-aspek kehidupan yang berada di bawahnya, karena terbuka ruang lapang untuk mudah bergerak. Sebaliknya semakin sempit dan rendah tenda yang menaungi membuat berbagai aspek yang dalam naungannya semakin sempit, pengap dan tidak ada ruang gerak. Hal ini berlaku untuk semua aspek kebudayaan seperti sistem kepercayaan dan religiusitas, kesenian, bahasa, organisasi sosial politik, sistem pengetahuan, teknologi, ekonomi dan matapencaharian, dan pendidikan.

Bronislaw Malinowski mengajukan unsur pokok kebudayaan yang meliputi (a) sistem normatif yaitu sistem norma-norma yang memungkinkan kerjasama antara para anggota masyatakat agar dapat menguasai alam di sekelilingnya, (b) organisasi ekonomi, (c) mechanism and agencies of education yaitu alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas untuk pendidikan dan keluarga merupakan lembaga pendidikan yang utama, (d) organisasi kekuatan ( the organization of force ). Bronislaw Malinowski sebagai penganut teori fungsional selalu mencari fungsi atau kegunaan setiap unsur kebudayaan untuk keperluan masyarakat

Dalam sebuah tatanan masyarakat sangat diperlukan sebuah harmonisasi struktur, baik struktur norma maupun struktur lembaga. Dua hal yang menjadi kata kunci adalah faktor suprastruktur dan infrastruktur. Dalam perspektif budaya, kedua faktor ini memiliki relevansi dengan pemaknaan manusia atas karyanya, bahwa manusia mengkonstruksi kebudayaan. Sebagaimana dikemukakan oleh Benjamin Akzin,1964 (dalam Attamimi, 1991) dalam struktur norma yang termasuk suprastruktur adalah norma hukum publik, sedangkan yang infrastruktur meliputi norma hukum keperdataan dan hukum perikatan. Sementara itu dalam struktur lembaga, suprastruktur meliputi pejabat negara dan pemerintahan dan rakyat sebagai infrastruktur.

Modernisasi , Pembangunan dan Disharmonitas

Dalam perkembangan masyarakat, masyarakat dunia terutama dunia ketiga pada dekade 70'an dilanda sebuah sistem pembangunan yang dikenal dengan modernisasi. Modernisasi adalah rasionalisasi dalam pertumbuhan ekonomi secara makro. Secarateoritik modernisasi merupakan sebuah teori yang di dalamnya terdapat beberapa aliran. Ada lima varian teori Modernisasi sebagaimana dikemukakan oleh Arief Budiman (1995:37-38) yaitu (1) teori Harrod-Domar, yang menekankan bahwa pembangunan hanya merupakan masalah penyediaan modal untuk investasi dan teori ini banyak dikembangkan oleh para ekonom, (2) teori McClelland yang menekankan pada aspek-aspek psikologi individu yaitu melalui pendidikan individual kepada anak-anak di lingkungan keluarga, Pembangunan akan terlaksana apabila terdapat jumlah wiraswasta yang banyak. (3) teori Weber yang menekankan pada nilai-nilai budaya. Nilai-nilai dalam masyarakat antara lain melalui agama mempunyai peran yang menentukan dalam mempengaruhi tingkah laku individu. Apabila nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat dapat diarahkan kepada sikap yang positif terhadap pertumbuhan ekonomi, proses pembangunan dalam masyarakat dapat terlaksana, (4) Teori Rostow, yang menekankan pada adanya lembaga-lembaga sosial dan politik yang mendukung proses pembangunan. Lembaga-lembaga politik dan sosial diperlukan untuk menghimpun modal yang besar serta memasok tenaga teknis, tenaga wiraswasta dan teknologi, dan (5) teori Inkeles dan Smith yang menekankan lingkungan material, dalam hal ini lingkungan pekerjaan, sebagai salah satu cara terbaik untuk membentuk manusia modern yang dapat membangun. Teori ini dapat dilakukan dengan pemberian pengalaman kerja secara langsung. Pendidikan merupakan cara yang paling efektif untuk membentuk manusia modern.

Penggunaan istilah modern selalu dipertentangkan dengan tradisional. Modern merupakan simbol kemajuan, pemikiran rasional, cara kerja efisien dan merupakan ciri masyarakat maju. Sebaliknya masyarakat tradisional merupakan masyarakat yang belum maju dengan ditandai cara berpikir irasional serta cara kerja yang tidak efisien. Menurur teori modernisasi, faktor-faktor non material sebagai penyebab kemiskinan khususnya dunia ide atau alam pikiran. Durkheim berpendapat bahwa modernisasi menyebabkan runtuhnya nilai-nllai tradisi.

Indonesia selama beberapa dekade pembangunan, terutama pada masa pemerintahan Orde Baru (1967-1998) menempatkan teori modernisasi dalam upaya pembangunan. Seperti yang telah diuraikan pada bagian terdahulu bahwa teori modernisasi yang terutama menekankan faktor manusia dan nilai-nilai budayanya sebagai pokok persoalan dalam pembangunan. Pelaksanaan teori ini sudah tentu membawa dampak, baik positif maupun negatif dan berpengaruh terhadap hubungan sinergitas antara suprastruktur dan infrastruktur. Sebagaimana telah diketahui bahwa barometer keberhasilan sebuah pembangunan adalah dikotomi antara pertumbuhan ekonomi yang tinggi dan di sisi lain adanya pembangunan yang berkesinambungan yang berciri tidak terjadinya kerusakan sosial dan tidak terjadinya kerusakan alam. Dalam kenyataan pembangunan yang telah dikembangkan di Indonesia selama tiga dekade sebelum reformasi, ternyata pada beberapa segi memunculkan pertumbuhan ekonomi yang tinggi meskipun dengan tidak adanya keadilan sosial, dan di sisi lain terjadi kerusakan sosial dan terjadinya kerusakan alam seperti hilangnya hutan adat dan hutan rakyat yang telah digantikan sistem pengelolaan hutan secara konglomerasi. Hal inilah yang menyebabkan terjadinya gangguan sosial dan konflik-konflik sebagai dasar ketidakadilan dan ketidak harmonisan antara suprastruktur dan infrastruktur.

Surna T. Djajadiningrat (1995:123) menyatakan bahwa pembangunan berkelanjutan memerlukan perspektif jangka panjang. Lebih lanjut secara ideal keberlanjutan pembangunan membutuhkan pencapaian keberlanjutan dalam hal (1) ekologis, (2) ekonomi, (3) sosial budaya, (4) politik, dan (5) keberlanjutan pertahanan dan keamanan. Keberlanjutan ekologis merupakan prasyarat pembangunan demi keberlanjutan kehidupan karena akan menjamin keberlanjutan eksistensi bumi. Dikaitkan dengan kearifan budaya, masing-masing suku di Indonesia memiliki konsep yang secara tradisional dapat menjamin keberlangsungan ekologis, misalnya sistem Subak di Bali atau pemaknaan hutan bagi suku Dayak di pedalaman Kalimantan dan beberapa suku lain yang memiliki filosofi harmonisasi dengan alam. Keberlanjutan ekonomi yang terdiri atas keberlanjutan ekonomi makro dan keberlanjutan ekonomi sektoral merupakan salah satu aspek keberlanjutan ekonomi dalam perspektif pembangunan. Dalam keberlanjutan ekonomi makro tiga elemen yang diperlukan adalah efisiensi ekonomi, kesejahteraan ekonomi yang berkesinambungan dan peningkatan pemerataan dan distribusi kemakmuran. Hal ini akan dapat tercapai melalui kebijaksaaan ekonomi makro yang tepat guna dalam proses struktural yang menyertakan disiplin fiskal dan moneter. Sementara itu keberlanjutan ekonomi sektoral yang merupakan keberlanjutan ekonomi makro akan diwujudkan dalam bentuk kebijaksanaan sektoral yang spesifik. Kegiatan ekonomi sektoral ini dalam bentuknya yang spesiifk akan mendasarkan pada perhatian terhadap sumber daya alam yang bernilai ekonomis sebagai kapital. Selain itu koreksi terhadap harga barang dan jasa, dan pemanfaatan sumber daya lingkungan yang merupakan biosfer keseluruhan sumber daya.

Dalam hal keberlanjutan sosial dan budaya, secara menyeluruh keberlanjutan sosial dinyatakan dalam keadilan sosial. Hal-hal yang merupakan perhatian utama adalah stabilitas penduduk, pemenuhan kebutuhan dasar manusia, pertahanan keanekaragaman budaya dan partisipasi masyarakat lokal dalam pengambilan keputusan. Di bidang keberlanjutan politik terdapat pokok pikiran seperti perhatian terhadap HAM, kebebasan individu, hak-hak sosial,politik dan ekonomi, demokratisasi serta kepastian ekologis. Sedangkan keberlanjutan di bidang pertahanan dan keamanan adalah keberlanjutan kemampuan dalam menghadapi dan mengatasi tantangan, ancaman dan gangguan. Persoalan berikutnya adalah harmonisasi antar struktur (suprastruktur dan infrastruktur) dalam menghadapi atau melaksanakan idealisasi pembangunan yang berkelanjutan. Apabila selama ini terjadi ketimpangan, maka yang terjadi adalah disharmonisasi yang berdampak pada hal yang lebih luas yaitu yang menyangkut nasionalisme, rasa kebangsaan dan “pudarnya negara bangsa”.

Disharmonitas dan “Pudarnya Negara Bangsa”

Berkaitan dengan pudarnya “negara bangsa” sebagai konsekuensi disharmoni supra-struktur dengan infrastruktur dalam pem-bangunan, keadilan dan kesejahteraan rakyat, Robertus Wijanarko (Kompas 5 Maret 2003) yang mendasarkan konsepsinya atas pandangan Benedict Anderson menyatakan bahwa pada masa lalu terbentuknya negara bangsa atau nation disebabkan oleh sebuah produk yaitu strategi sosial- budaya- politik guna menghadapi penjajah. Namun pada masa kini negara bangsa yang merupakan “nation character building ” itu berada dalam kepudaran sebagai akibat produk suatu deformasi stratego sosial-budaya-politik yang terwujud dalam tindakan dan keputusan sosial politik dari pihak-pihak yang memiliki akses ke kebijakan publik, kekuasaan dan pengaruh. Lebih lanjut dikatakan keluhan tentang merosotnya semangat nasionalisme disebabkan kendornya ikatan sosial dan rasa solidaritas yang tercermin dalam tindakan menindas, menguras, dan memanipulasi untuk kelanggengan status sosial.

Dengan demikian bagaimanakah peran kebudayaan sebagai motor penggerak harmonisasi yang dapat menjembatani antara das sein dan das sollen pembangunan dan masyarakat plural. Dengan meminjam istilah Soetandyo Wignyosubroto (1995:161) bahwa pembangunan harus diimbangi dengan bea psikologik dan bea kultural ( the psychological costs and the cultural costs) . Selama ini pembangunan dilakukan tanpa memperhatikan nilai-nilai dan kaidah-kaidah yang berlaku sebagai kekayaan budaya masyarakat. Disharmoni pembangunan dan disrelasi antara supra dan infra struktur terjadi karena perubahan ke arah ekonomi dalam sudut pandang kepentingan nasional maupun lokal telah ditebus dengan cultural cost yang tinggi. Industrialisasi dan perubahan situasi lokal telah mengubah kearifan lokal. Beberapa kasus telah menunjukkan bahwa perubahan di dunia ekonomi mengakibatkan konflik yang dapat mengancam terjadinya disorganisasi dalam sistem sosial dan sistem budaya. Harmonisasi dapat dibentuk jika kebijakan-kebijakan politik yang menggerakkan seluruh proses pembangunan dan industrialisasi tidak hanya mempertimbangkan kepentingan-kepentingan ekonomi yang pragmatik dan jangka pendek, tetapi kebijakan politik juga harus memperhatikan nilai-nilai dan kaidah-kaidah dasar budaya lokal sebagai bentuk penghargaan pluralistik, untuk selanjutnya mengakomo-dasikannya ke tuntutan perubahan yang terjadi.

Penutup

Betapa perlunya dipikirkan/ditinjau kembali fungsi-fungsi kebudayaan dalam perspektif pembangunan, apakah sebagai penghambat atau pengendali proses pembangunan. Budaya dan seluruh kompleksitasnya pada hakikatnya harus ditempatkan kembali dalam fungsinya atau difungsikan sebagai pengawas dan pengontrol pembangunan yang sudah semakin berorienasi pada motif-motif ekonomi. Kearifan lokal dalam bentuknya yang berupa kompleksitas budaya merupakan penyangga sekaligus penghubung antara supra dan infra struktur. Talcot Pason menyatakan bahwa kebudayaan pada dasarnya sebagai pengontrol sistem kehidupan demi terselenggaranya “pattern maintenance ” . Hal ini pada dasarnya sebagai pembentuk nilai harmonisasi. Dalam harmonisasi terdapat keseimbangan yang bersifat sintagmatik yaitu antara perumusan konsep sosial budaya beserta nilai-nilainya, penataan sosial dan budaya yang baru beserta nilai-nilainya sehingga diperoleh sebuah keteraturan sosial. Hal ini secara sintagmatik dapat dipadankan dengan pertumbuhan ekonomi yang berpijak pada perumusan konsep baru sains dan teknologi sehingga melahirkan inovasi sains dan teknologi sehingga terjadi peningkatan produksi. Antara keteraturan sosial dan peningkatan produksi dapat diperoleh kesejahteraan sosial.

Modernisasi, Industrialisasi, & Urbanisasi

2010-07-20T12:51:00.001+07:00

Pengertian Modernisasi

Modernisasi dapat diartikan sebagai proses perubahan dari corak kehidupan masyarakat yang “tradisional” menjadi “modern”, terutama berkaitan dengan teknologi dan organisasi sosial. Teori modernisasi dibangun di atas asumsi dan konsep-konsep evolusi bahwa perubahan sosial merupakan gerakan searah (linier), progresif dan berlangsung perlahan-lahan, yang membawa masyarakat dari tahapan yang primitif kepada keadaan yang lebih maju.

Tradisionalitas

Istilah tradisional berasal dari kata Latin “traditum” yang artinya sesuatu yang diteruskan atau diwariskan dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Sesuatu yang diwariskan dapat berupa:

Sistem nilai, dapat berupa kepercayaan, keyakinan, agama, idea atau gagasan
Cara hidup (oleh Emmile Durkheim disebut sebagai fakta sosial, yakni cara berfikir, berperasaan dan bertindak para warga masyarakat yang mengikat).
Teknologi
Lembaga atau pranata sosial

Suatu masyarakat dapat disebut sebagai masyarakat tradisional apabila hidup dengan sistem nilai, cara berfikir, berperasaan dan bertindak, teknologi dan lembaga atau pranata sosial yang diwariskan dan secara turun temurun dipelihara.

Contoh masyarakat tradisional: masyarakat atau komunitas desa.

Ciri-ciri tradisional masyarakat perdesaan:

Masyarakat desa adalah masyarakat yang tinggal pada suatu wilayah dengan batas-batas tertentu dan di antara para warganya mempunyai hubungan yang lebih erat dan mendalam daripada hubungannya dengan orang-orang yang berada di luar batas wilayahnya.

William F. Oughburn dan Nimkoff Meyer memberikan definisi bahwa desa adalah sebuah organisasi kehidupan sosial yang menyeluruh di dalam suatu wilayah dengan batas-batas tertentu (a total organization of social life within a limited area).

Terdapat banyak macam desa, tetapi berikut ini dikemukakan tiga macam desa menurut perkembangannya:

Desa swadaya, yaitu desa yang masih bersifat tradisional. Adat istiadat mengikat kuat. Mata pencaharian penduduknya semacam dan diorientasikan untuk memenuhi kebutuhan sendiri. Tingkat produktivitasnya rendah dan sarana kehidupannya kurang.
Desa swakarya, yaitu desa yang adat istiadatnya sudah mulai mengalami perubahan karena pengaruh kebudayan dari luar desa yang telah mulai masuk. Lapangan pekerjaan dan mata pencaharian mulai terdiferensiasi dan berkembang dari sektor primer ke sekunder. Produktivitas desa mulai meningkat seiring dengan mulai bertambahnya sarana dan prasarana desa.
Desa swasembada, yaitu desa yang telah mengalami kemajuan, ikatan adat istiadat tidak kuat lagi, teknologi telah digunakan dalam proses produksi barang dan jasa, mata pencaharian masyarakatnya beraneka ragam. Sarana dan prasarana desa sudah memadai, bahkan di beberapa desa tidak dapat lagi dibedakan dari sarana dan prasarana kota, seperti: jaringan listrik dan telepon, air minum, jalan beraspal, angkutan umum, dan sebagainya.

Meskipun demikian ada beberapa ciri umum masyarakat desa, yaitu:

Isolasi, yakni hubungan yang terbatas dengan orang-orang di luar desa, sebuah komunitas desa bisa jadi terpisah hubungannya dengan komunitas desa lain. Karena keterbatasan ini menjadikan seorang warga desa sangat mengenal warga desa yang lainnya seluruh aspek kepribadiannya, bukan hanya peran dan fungsinya dalam masyarakat.
Homogenitas, yakni keseragaman yang relatif mengenai latar belakang etnik, keluarga maupun cara hidup di antara para warga desa
Pertanian. Kiranya dapat dikatakan bahwa masyarakat desa identik dengan masyarakat pertanian. Tentunya pertanian dalam arti luas, yang menyangkut aktivitas bercocok tanam, beternak, memelihara ikan maupun berkebun. Kalaupun ada warga desa yang berstatus sebagai pegawai negara, guru, dokter, petugas keamanan, macam-macam tukang, dan sebagainya, tetapi mereka tetap terlibat baik langsung maupun tidak langsung dengan aktivitas pertanian.
Ekonomi subsisten, artinya aktivitas ekonomi masyarakat desa dioerientasikan kepada menghasilkan barang-barang dan jasa untuk mencukupi keperluan sendiri, tidak diorientasikan kepada ekonomi pasar.

Sebagai pembanding mengenai ciri-ciri masyarakat desa, berikut ini dikemukakan rincian yang dikemukakan oleh Roucek dan Warren:

Masyarakat desa memiliki sifat yang homogen dalam hal mata pencaharian, kebudayaan dan tingkah laku
Kehidupan masyarakat desa menekankan anggota keluarga sebagai unit ekonomi dan berperan dalam pengambilan keputusan
Faktor geografi sangat berpengaruh atas kehidupan yang ada, misalnya keterkaitan anggota masyarakat dengan tanah atau desa kelahirannya
Hubungan sesama warga desa lebih intim dan awet dari pada kota

Sedangkan Rogers mengemukakan ciri masyarakat desa, sebagai berikut:

Mutual distrust interpersonal relations (rasa ketidakpercayaan timbal balik di antara warga desa berkaitan dengan sumber-sumber ekonomi desa seperti tanah)
Perceived limited group (pandangan untuk maju yang sempit dan terbatas)
Dependence on hostility towards government authority (ketergantungan dan sekaligus curiga terhadap pemerintah atau kepada unsur-unsur pemerintah)
Familiesm (adanya keakraban dan keintiman hubungan sosial di antara orang-orang yang memiliki hubungan darah)
Lack of innovationess (rasa enggan untuk menciptakan atau menerima ide baru)
Fatalism (pandangan bahwa kegagalan atau keberhasilan lebih banyak ditentukan oleh faktor eksternal dari pada faktor internal dalam diri warga masyarakat. Dalam hal ini Dr. Nasikun mengemukakan tiga macam bentuk fatalisme masyarakat perdesaan: (1) supernaturalism, (keberhasilan atau kegagalan ditentukan oleh sesuatu yang bersifat supernatural/ghaib), (2) situational fatalism (sikap apatis dan pasif terhadap kemungkinan perbaikan kehidupan karena kondisi atau situasi kehidupan tertentu, karena orang kecil, karena tanah pertaniannya sempit, dan sebagainya), (3)project negativism (sikap apatis dan pasif terhadap inovasi atau pembaruan yang disebabkan oleh kegagalan-kegagalan yang telah dialami dan dihayati di masa silamLimited aspiration (adanya keterbatasan dan ketidakmampuan menyatakan dan menyalurkan keinginan-keinginan)
Lack of deferred gratification (ketidakmampuan menunda kesenangan dan kenikmatan hidup sekarang, misalnya hasrat menabung atau berinvestasi)
Limited view of this world (pandangan yang terbatas terhadap dunia luar)Low emphatic (yakni rendahnya ketrampilan “menangkap” peranan orang lain, misalnya ketidakmampuan memahami keadaan orang lain).

Modernitas

Istilah modern berasal dari kata “modo” yang artinya “yang kini” (just now). Dengan demikian masyarakat dinyatakan modern apabila para warganya hidup dengan sistem nilai, cara berfikir, berperasaan dan bertindak, teknologi serta organisasi sosial yang baru, yang sesuai dengan konstelasi zaman sekarang. Contoh masyarakat modern adalah masyarakat kota.

Ciri-ciri modern masyarakat perkotaan

Memberikan definisi atau batasan tentang kota tidaklah mudah. Banyak aspek yang harus menjadi perhatian dan dapat menjadi dasar penyusunan batasan. Suatu masyarakat dinyatakan sebagai kota dapat karena kehidupan sosialnya, dapat karena keadaan budayanya, dapat karena kehidupan ekonominya, pemerintahannya, ataupun jumlah dan kepadatan penduduknya.

Prof. Bintarto memberikan batasan bahwa kota merupakan suatu jaringan kehidupan sosial dan ekonomi yang ditandai dengan kepadatan penduduk yang tinggi dan diwarnai oleh strata sosial dan ekonomi yang heterogen dan coraknya yang materialistik.

Kota merupakan fenomena yang unik dan kontradiktif. Di satu sisi kota merupakan identifikasi kemajuan, kegembiraan dan daya tarik: sebagai pusat pendidikan, ilmu pengetahuan, teknologi, seni dan hiburan, kesehatan dan pengobatan, dan sebagainya. Di sisi yang lain, kota ternyata identik pula dengan perilaku buruk, immoralitas dan bahkan kejahatan: hedonisme atau kemewahan hidup, pemuasan diri tanpa batas, kepura-puraan dan ketidakjujuran,

Beberapa ciri umum masyarakat kota dikemukakan sebagai berikut:

Anonimitas

Kebanyakan warga kota hidup dengan menghabiskan waktunya di tengah kumpulan manusia yang anonim. David Riesman menyebutnya sebagai “the lonely crowd”. Heterogenitas kehidupan kota dengan keanekaragaman manusianya dari segi ras, etnisitas, kepercayaan, pekerjaan maupun kelas sosial mempertajam anonimitas. Perbedaan kepentingan membuat orang-orang kota lebih banyak berhubungan, berkomunikasi dan berinteraksi sosial dengan orang-orang yang memiliki kepentingan yang sama saja dengan membentuk special interested group (kelompok kepentingan khusus) dan tidak berkesempatan membentuk hubungan sosial yang bersifat akrab dan personal.

Jarak sosial yang jauh

Secara fisik orang-orang kota berada dalam jarak yang dekat dan keramaian, tetapi secara sosial, atau juga psikologikal, mereka saling berjauhan, sebagai akibat anonimitas, impersonalitas dan heterogenitas.

Regimentation (keteraturan hidup) kota

Irama dan keteraturan kehidupan kota berbeda dengan irama dan keteraturan hidup di perdesaan yang diwarnai oleh katidakformalan dan kesantaian, bersifat mekanik alamiah, sangat dipengarahui oleh keadaan alam dan cuaca serta jam biologis binatang atau ternak. Keteraturan hidup di perkotaan lebih bersifat organik, diatur oleh aturan-aturan legal rasional, seperti jam kerja, rambu-rambu dan lampu pengatur lalu-lintas, jadwal kereta api, jadwal penerbangan, dan sebagainya.

Keramaian (crowding)

Keramaian hidup di kota disebabkan oleh kepadatan, kecepatan dan tingginya aktivitas kehidupan masyarakat kota.

Kepribadian kota

Sorokin, Zimmerman dan Louis Wirth dalam esainya “Urbanism as a Way of Life” membuat kesimpulan bahwa kehidupan kota menciptakan kepribadian kota, yakni: anomies, materialistis, berorientasi kepentingan, berdikari (self sufficiency), impersonal, tergesa-gesa, interaksi sosial tingkat dangkal, manipulatif, rakayasa, insekuritas dan disorganisasi pribadi.

Proses modernisasi

Menurut Samuel Huntington proses modernisasi mengandung beberapa ciri pokok sebagai berikut:

Merupakan proses bertahap, dari tatanan hidup yang primitif-sederhana menuju kepada tatanan yang lebih maju dan kompleks
Merupakan proses homogenisasi. Modernisasi membentuk struktur dan kecenderungan yang serupa pada banyak masyarakat. Penyebab utama proses homogenisasi ini adalah perkembangan teknologi informasi, komunikasi dan transportasi. Contoh: fenomena coca colonization, Mc world serta californiazation.
Terwujud dalam bentuk lahirnya sebagai: Amerikanisasi dan Eropanisasi
Merupakan proses yang tidak bergerak mundur, tidak dapat dihindrkan dan tidak dapat dihentikan
Merupakan proses progresif (ke arah kemajuan), meskipun tidak dapat dihindari adanya dampak (samping).
Merupakan proses evolusioner, bukan revolusioner dan radikal; hanya waktu dan sejarah yang dapat mencatat seluruh proses, hasil maupun akibat-akibat serta dampaknya

Alex Inkeles dan David Smith mengemukakan ciri-ciri individu modern, sebagai berikut:

Memiliki alam pikiran (state of mind) yang terbuka terhadap pengalaman baru
Memiliki kesanggupan membentuk dan menghargai opini
Berorientasi ke depan
Melakukan perencanaan
Percaya terhadap ilmu pengetahuan
Memiliki keyakinan bahwa segala sesuatu dapat diperhitungkan
Menghargai orang lain karena prestasinya
Memiliki perhatian terhadap persoalan politik masyarakat
Mengejar fakta dan informasi

Modernisasi bukan westernisasi

Bahwa modernisasi itu identik dengan westernisasi memang pandangan yang tidak mudah dihindarkan. Hal ini karena sejarah modernisasi memang sejarah masyarakat Barat, dalam hal ini Eropa Barat dan Amerika Utara. Tema-tema yang menunjukkan ciri-ciri orang modern seperti yang diungkapkan oleh Inkeles dan Smith memang lebih banyak dimiliki oleh orang Barat, sehingga menjadi modern memang identik dengan menjadi seperti orang Barat. Namun demikian modernisasi dan westernisasi tetap dapat dibedakan karena memang berbeda. Seperti tersebut di depan bahwa tekanan proses modernisasi adalah pada teknologi dan organisasi sosial atau tata kerja. Dr. Nurcholish Madjid menyebutnya sebagai semacam proses rasionalisasi, yakni perubahan tata kerja lama yang tidak rasional diganti dengan tata kerja baru yang rasional. Sedangkan westernisasi adalah menjadi seperti orang Barat secara total, tanpa reserve, mulai dari pandangan hidup (ateisme, sekularisme, feminisme, humanisme, dan sebagainya) sampai dengan gaya hidupnya (seks bebas dan hidup bersama tanpa menikah (cohabitation), model pakaian yang tidak menutup atau bahkan menonjolkan aurat, NAPZA, gang, dan sebagainya).

Syarat berlangsungnya modernisasi

Modernisasi dalam masyarakat dapat berlangsung apabila memenuhi beberapa syarat sebagai berikut:

Terlembagakannya cara berfikir ilmiah di kalangan masyarakat, terutama di kalangan the rulling class
Birokrasi pemerintahan yang rasional, efektif dan efiesien, bukan birokratisme
Tersedianya sistem informasi yang baik: cepat dan akurat
Iklim yang favorable terhadap modernisasi, hal ini terutama dengan hal-hal yang menyangkut nilai atau sistem keyakinan
Tingkat organisasi sosial yang tinggi
Pelaksanaan social planning yang terbebas dari pengaruh atau kepentingan (vested interested) suatu golongan. Untuk hal ini diperlukan sentralisasi wewenang berkaitan dengan social planning.

Gejala Modernisasi Masyarakat Indonesia dalam Berbagai Bidang

Bidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Modernisasi di bidang kehidupan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) terutama menyangkut dua hal, yakni penemuan baru dan pembaruan. Oleh karena itu, modernisasi di bidang IPTEK tidak dapat lepas dari perhatian yang besar terhadap dunia pendidikan, penelitian dan pengembangan. Kegiatan pendidikan, penelitian dan pengembangan akan mendorong ditemukannya ide-ide dan alat-alat baru yang dapat diterapkan dalam kehidupan masyarakat untuk melengkapi atau mengganti yang lama.

Bidang Kehidupan politik dan ideologi

Tema modernisasi di bidang politik dan ideologi adalah demokratisasi dan ideologi terbuka. Demokratisasi merupakan proses ke arah terbukanya kesempatan bagi seluruh warga masyarakat dari segala lapisan dan golongan untuk berperan serta dalam proses pengambilan keputusan, perencanaan dan pelaksanaan pembangunan.

Sedangkan ideologi terbuka merujuk kepada pandangan hidup yang tidak terbatasi atau terkotak-kotak oleh sektarianisme, primordialisme, aliran, ras, etnisitas atau kesukubangsaan, kedaerahan, agama ataupun aliran.

Menurut Huntington, proses demokratisasi dan keterbukaan memerlukan beberapa prakondisi, yaitu:

kemakmuran ekonomi dan pemerataan kekayaan; ada hubungan yang positif antara pembangunan dan pemerataan ekonomi dengan demokratisasi, artinya semakin maju tingkat ekonomi suatu masyarakat semakin besar peluangnya untuk menumbuhkan dan menegakkan tatanan kehidupan politik yang demokratis dan terbuka. Kemakmuran ekonomi akan memungkinkan tumbuhnya tingkat melek-huruf, pendidikan dan media massa yang sangat mendorong tumbuhnya demokrasi.
Terdapatnya kelas menengah yang otonom dalam struktur sosial masyarakat. Mereka terdiri atas para kaum intelektual, pengusaha, profesional, tokoh agama atau etnis) yang berfungsi dalam pengendalian (kontrol) terhadap kekuasaan dan membangun prasarana dasar untuk tumbuhnya pranata politik yang demokratik. Apabila tidak terdapat kelas menengah tang otonomi masyarakat cenderung didominasi oleh suatu model kekuasaan yang sentralistik, seperti monarkhi, absolutisme, korporatik ataupun birokratik otoritarian.
Lingkungan internasional; secara ringkas Huntington menyatakan bahwa demokrasi lebih merupakan hasil dari difusi dari pada sebagai akibat pembangunan, sehingga suatu masyarakat menjadi lebih demokratis ketika memiliki lingkungan pergaulan internasional yang luas
Konteks budaya masyarakat yang bersifat egaliter. Konteks budaya feodal dan patrimonial ternyata menghambat demokratisasi.

Bidang Kehidupan Ekonomi

Tema modernisasi di bidang kehidupan ekonomi adalah efisiensi dan produktivitas.

Masalah yang banyak melanda di berbagai masyarakat berkembang adalah inefisiensi dan rendahnya produktivitas. Inefisiensi disebabkan oleh ekonomi biaya tinggi (high-cost economy) di hampir semua bidang kehidupan. Sumber-sumber ekonomi biaya tinggi itu antara lain:

birokratisme pemerintah
pungutan-pungutan yang tidak berhubungan dengan produktivitas
proteksi dan subsidi
berbagai praktek bussiness atau economic criminality (white collar crime), seperti: nepotisme, kolusi dan korupsi (NKK).

Sedangkan produktivitas yang rendah disebabkan oleh teknik dan organisasi produksi yang usang. Oleh karenanya peningkatan produktivitas dilakukan dengan memperbarui teknologi, baik teknologi mekanik (mesin-mesin produksi), teknologi kimia (penggunaan obat-obatan dan zat kimia) dan teknologi sosial (tata kerja yang lebih teratur dan organik).

Bidang kehidupan agama dan kepercayaan

Suatu proses yang tidak terhindarkan dan meresahkan para tokoh dan kalangan agamawan dalam proses modernisasi di bidang kehidupan beragama dan kepercayaan adalah sekularisasi.

Kata sekularisasi berasal dari kata “saeculum” yang artinya “dunia dalam konteks waktu”, yaitu “sekarang”. (Dunia dalam konteks ruang dalam kata Latin adalah “mundus”). Lawannya “saeculum” adalah “eternum” yang artinya “keabadian”. Dari kata “saeculum” tersebut terbentuklah istilah “sekularisasi” dan “sekularisme”.

Di Indonesia idea tentang “sekularisasi” diperkenalkan oleh seorang tokoh pembaruan pemikirian Islam, yakni Nurcholish Madjid pada tahuan 1970-an. Bagi Nurcholish Madjid, sekularisasi tidak sama dengan sekularisme. Sekularisasi adalah proses dan sekularisme adalah faham. Sekularisasi merupakan proses menuju kepada kehidupan beragama yang rasional, yakni proses pembebasan diri dari belenggu takhayul (superstition) atau memberikan wewenang kepada ilmu pengetahuan dan teknologi dalam membina dan menyelesaikan urusan-urusan duniawi. Di dalamnya tercakup sikap objektif dalam menelaah hukum-hukum yang menguasai dunia dan alam pada umumnya. Sedangkan sekularisme merupakan faham keduniawian, yakni suatu faham yang mengesampingkan agama. Ada dua macam sekularisme, yakni: (1) sekularisme moderat dan (2) sekularisme mutlak. Sekularisme moderat merupakan pandangan yang mengakui keberadaan Tuhan untuk urusan-urusan yang berhubungan dengan kehidupan abadi (eternum) saja, sedangkan untuk urusan dunia adalah mutlak urusan manusia. Sedangkan sekularisme mutlak merupakan faham yang tidak mengakui adanya Tuhan, puncaknya adalah atheisme.

Namun demikian kenyataannya tidak dapat dihindarkan pengertian sekularisasi sebagai proses menuju atau penerapan faham sekularisme dalam kehidupan masyarakat. Di sinilah timbulnya perbedaan pendapat dan kontroversi tentang sekularisasi. Untuk menghindari kontrovesi demikian ini, Dr. Kuntowijoyo menggunakan istilah objektivikasi untuk fenomena kehidupan beragama yang lebih rasional.

Modernisasi Masyarakat sebagai Proses Industrialisasi dan Urbanisasi

Modernisasi sebagai proses industrialisasi

Apabila melihat sejarah Eropa, maka modernisasi tidak lepas dari proses industrialisasi. Kesejahteraan ekonomi dan kestabilan politik di Eropa tercapai setelah terjadinya revolusi industri yang diawali oleh masa pencerahan (renaisance) dan penemuan-penemuan baru. Berdasarkan ini dapat dinyatakan bahwa awal modernisasi adalah industrialisasi, yakni berubahnya kehidupan dari “agraris-tradisional” menjadi “industri-modern”.

Talcott Parson menjelaskan proses perubahan itu dalam teori variabel pola (pattern variables) sebagai berikut:

Perubahan dari affectivity kepada affective neutrality
Perubahan dari particulatism ke universalism
Perubahan dari collective orientation kepada self-orientation
Perubahan dari ascription kepada achievement
Perubahan dari functionally difussed kepada functionaly specivied

Modernisasi sebagai proses urbanisasi

Masyarakat modern juga identik dengan masyarakat kota, maka modernisasi identik dengan urbanisasi.

Dalam proses urbanisasi dikenal adanya tiga macam proses, yakni:

Centripetal process; the flow of people from country sides to the urban area accompanied with the change in behavior. Dalam proses ini terjadi aliran penduduk dari wilayah desa atau kota satelit menuju ke wilayah pusat kota yang diikuti oleh perubahan pola perilaku desa-tradisional dengan perilaku kota-modern. Sebab-sebab aliran penduduk dari desa ke kota ini dapat digolongkan menjadi dua macam, yakni: (1) push factors (faktor pendorong), dan (2) pull factors (faktor penarik). Faktor-faktor pendorong meliputi kondisi desa yang menjadikan orang tidak mau lagi tinggal di desa, seperti: minimnya lapangan kerja, kekakangan adat, kurangnya variasi hidup, sempitnya kesempatan menambah pengetahuan, kurangnya sarana rekreasi ataupun sempitnya kesempatan mengembangkan keahlian dan ketrampilan. Sedangkan faktor penarik meliputi kondisi kota yang menjadikan orang-orang tertarik untuk tinggal menetap di kota, seperti: kesempatan kerja yang lebih luas, luasnya kesempatan mengembangkan ketrampilan dan keahlian, kesempatan dan fasilitas pendidikan yang lebih memadai, kelebihan modal, variasi hidup, banyaknya tempat hiburan, kebebasan hidup di kota dan anggapan bahwa kota memiliki tingkat kebudayaan yang lebih tinggi daripada desa.
Centrifugal process; urban extention in terms of physical, economic, technology and culture. Dalam proses ini yang terjadi adalah meluasnya pengaruh kehidupan kota ke wilayah-wilayah pinggiran kota, dapat berupa perluasan fisik kota yang diikuti oleh perubahan kehidupan ekonomi, penggunaan teknologi maupun perubahan kebudayaan.
Vertical process: social, economic, culture, and behavior. Dalam proses ini yang terjadi adalah perubahan situasi atau iklim desa (rural sphere) menjadi kota (urban sphere), baik secara sosial, ekonomi, kebudayaan dan perilaku. Keadaan ini dapat terjadi antara lain oleh sebab-sebab: (1) daerah itu menjadi pusat pemerintahan, (2)letaknya strategis untuk perdagangan, atau (3) tumbuhnya industri.

Masalah-masalah yang timbul akibat urbanisasi

Bertambahnya tingkat persaingan hidup di kota akibat urbanisasi, misalnya untuk memperoleh sumber-sumber ekonomi dapat menimbulkan persoalan yang pelik, seperti berbagai macam konflik, tuna karya, kejahatan yang terorganisir (organized crime) maupun yang tidak terorganisir, perkampungan kumuh (slums), gelandangan, tuna susila, maupun rendahnya tingkat kesehatan, dan sebagainya.

Sedangkan bagi desa, urbanisasi menyebabkan terbatasnya jumlah penduduk usia produktif yang berakibat terhambatnya perkembangan desa. Di samping itu para urbanit yang pulang ke desa sering membawa pengaruh kehidupan kota (urbanisme) yang tidak selalu sesuai dengan kebudayaan orang desa.

Teknologi Informasi Dan Dampak Sosial

2010-07-20T12:48:00.001+07:00

Informasi merupakan dasar yang penting bagi organisasi dan manajemen. Oleh sebab itu, arsiparis perlu mengetahui dasar-dasar informasi dalam melaksanakan kegiatan arsip.

Informasi merupakan hasil olahan dari sejumlah data melalui sistem informasi manajemen. Data merupakan kumpulan dari sejumlah fakta. Informasi sangat dibutuhkan oleh pihak manajemen dalam pembuatan keputusan. Untuk itu, tiap tingkatan manajemen membutuhkan informasi sesuai dengan kewenangan pembuatan keputusan.

Tingkatan manajemen terdiri dari tingkatan manajemen atas, menengah dan bawah. Informasi mempunyai karakteristik dan tipe-tipe informasi. Kebutuhan tiap tingkatan manajemen terhadap informasi berbeda-beda sesuai dengan karakteristik dan tipe informasi yang diperlukan dalam pembuatan keputusan.

Tahap-tahap pembuatan keputusan menurut Herbert A. Simon, terdiri dari: (a) tahap intelligence, (b) tahap design, (c) tahap choice, (d) tahap implementation. Kesemua tahap tersebut membutuhkan jenis sistem informasi yang berbeda-beda, sesuai dengan tingkatannya.

Pengantar Sistem Informasi dalam Organisasi dan Manajemen
Dalam era globalisasi, pendekatan sistem informasi dapat dipilah menjadi tiga pendekatan, antara lain: pendekatan teknis, pendekatan perilaku dan pendekatan sosioteknis. Sistem informasi ada pada setiap organisasi modern. Untuk kebutuhan akses informasi eksternal maka organisasi membutuhkan sistem informasi yang mencakup pemasok dan pelanggan. Untuk kebutuhan internal, maka sistem informasi diterapkan sesuai dengan fungsi-fungsi dalam organisasi tersebut. Pada hakikatnya, unit-unit organisasi tersebut merefleksikan fungsi-fungsi dalam organisasi tersebut, yang disebut sistem informasi fungsional. Sistem informasi fungsional bermanfaat untuk memberikan sediaan informasi bagi para manajer pada fungsi-fungsi organisasi.

Sistem informasi akan bekerja pada fungsi-fungsi organisasi sesuai dengan derajat kebutuhan informasi pada tingkatan manajemen dalam organisasi. Karakteristik dan tipe-tipe informasi akan terkait dengan kebutuhan informasi pada tingkatan-tingkatan manajemen dalam organisasi. Sistem informasi berfungsi mentransformasikan data menjadi informasi yang bernilai bagi tiap tingkatan manajemen. Sistem informasi mendukung pembuatan keputusan sesuai tahap-tahap pembuatan keputusan manajemen dalam organisasi.

Informasi dalam manajemen informasi dapat menjadi komoditi (barang yang diperdagangkan) sekaligus sebagai objek manajemen yang dapat ditata, diolah dan dijadikan bernilai dalam manajemen informasi bagi para pemakainya. Informasi dalam manajemen pengetahuan merupakan hal yang digali dan disebarkan sebagai suatu pengetahuan bagi organisasi tersebut, di samping itu informasi yang diolah dalam sistem informasi akan menjadi alat yang membawa dan mempercepat penyebaran serta penggalian pengetahuan dalam organisasi

Pemahaman Dasar Komunikasi
Manusia tidak dapat hidup sendiri, tetapi memerlukan bantuan orang lain. Selain itu mereka juga selalu ingin dianggap dan diperhitungkan oleh anggota kelompoknya. Aspek-aspek yang perlu diperhatikan sebagai karakteristik dari pengertian komunikasi, yaitu:
Komunikasi tidak mungkin dihindari;
Komunikasi sebagai suatu proses;
Komunikasi mempunyai tujuan dan dilakukan secara sengaja;
Komunikasi memerlukan partisipasi;
Komunikasi bersifat simbolis;
Komunikasi bersifat transaksional;
Komunikasi tidak dibatasi waktu dan ruang.

Unsur-unsur dalam komunikasi adalah adanya sumber, pesan, saluran atau media, penerima, dan gangguan. Sedangkan tujuan komunikasi dapat dilihat dari kepentingan sumber, kepentingan sosial, serta kepentingan individual. Fungsi komunikasi mencakup pengawasan, sosialisasi, propaganda atau korelasi, motivasi, pengungkapan emosional, dan informasi. Adapun bentuk komunikasi dapat berbentuk ke bawah, ke atas dan searah.

Dalam berkomunikasi akan menghadapi berbagai macam kendala yang disebabkan manusia itu sendiri, alat yang digunakan, pihak komunikan serta gangguan alam, misalnya adanya suara petir. Kendala yang lain dari komunikasi dapat berbentuk kendala bahasa, emosi dan penyaringan.

Peran Komunikasi dan Informasi dalam Aspek Budaya dan Sosial
Pada saat anggota masyarakat berinteraksi, maka akan terjadi suatu komunikasi di antara mereka di mana pada saat itulah kebiasaan, norma dan nilai dari anggota masyarakat dibagikan dan disebarluaskan di kalangan mereka.

Budaya yang berbeda-beda antara kelompok yang satu dengan yang lain akan menyebabkan perbedaan persepsi terhadap suatu objek komunikasi. Selain itu kebudayaan juga mengajarkan tata cara komunikasi. Komunikasi berfungsi mentransmisikan nilai budaya dari suatu kelompok ke kelompok lain atau dari suatu generasi ke generasi berikutnya.

Akses Informasi
Akses informasi adalah pencapaian, peraihan atau perolehan akan informasi tanpa atau dengan melalui saluran atau media telekomunikasi. Informasi tersebut ada yang berbentuk sebagai informasi terekam dan ada juga informasi yang tidak terekam. Akses informasi dapat dilakukan secara online dan offline. Dalam tingkatan manajemen, cara akses informasi juga berbeda-beda sesuai dengan kewenangan dan penguasaan informasi bagi tiap tingkatan manajemen. Dan untuk mendapatkan akses informasi yang efisien dan efektif maka diperlukan sistem temu balik informasi.

Sistem temu kembali informasi merupakan sistem, baik manual maupun otomasi yang dapat melakukan pencarian atau penemuan kembali informasi sesuai dengan permintaan maupun kebutuhan pengguna, dengan informasi yang telah diseleksi sehingga informasi tersebut valid dan relevan bagi penggunanya. Dalam sistem temu kembali informasi otomasi, digunakan tesaurus untuk sistem pengindeksan pancalarasnya.

Manajemen Informasi dalam organisasi
Dalam praktek organisasi, manajemen informasi juga dikenal sebagai sistem informasi, hal ini sesuai dengan pendapat Nurwono.

Pengertian manajemen informasi dapat dilihat dari berbagai sudut pandang, antara lain dilihat dari: a) akar kata; b) paradigma informasi. Bila berdasarkan sudut pandang tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa: manajemen informasi adalah perencanaan, pengelolaan dan pengendalian informasi yang berpijak pada perkembangan ilmu manajemen dan teknik informasi, sehingga dalam prakteknya dapat mengelola, menghasilkan dan mengendalikan informasi yang bernilai bagi pihak-pihak yang berkepentingan di dalam dan diluar organisasi dalam konteks yang sudah ditentukan oleh organisasi yang bersangkutan.

Manajemen terkait erat dengan proses pengambilan keputusan yang dibuat oleh pimpinan, maka unsur-unsur Manajemen Informasi yang dikenal dengan julukan 5 M yaitu (1) men atau manusia, (2) money atau uang, (3) machines atau mesin, (4) material atau peralatan, dan (5) market atau pasar. Berdasarkan fungsinya, manajemen mencakup antara lain (1) planning atau perencanaan, (2) organizing atau pengorganisasian, (3) actuating atau penggerakan, dan (4) controlling atau pengawasan.

Karakteristik Sistem Informasi Manajemen adalah memiliki ketergantungan yang tinggi terhadap peran alat pendukung utamanya yaitu komputer. Manajemen informasi merupakan suatu bidang yang menjembatani kebutuhan antara manajer yang membutuhkan data untuk keperluan pengambilan keputusan dengan para pekerja di bidang komputer yang berusaha memenuhi kebutuhan manajer organisasi.

Model Manajemen Informasi menurut Rohm dan Stewart dalam Nurwono (1994) berisi 15 tingkatan kemampuan manajemen informasi. Tingkatan-tingkatan ini digolongkan menjadi 4 golongan yang umum, yaitu: 1). Dasar-dasar Informasi, 2) Peralatan Informasi, 3) Spesialis Informasi, dan 4) Pembangkit Pengetahuan Informasi.

Dasar-dasar Teknologi Informasi
Ada berbagai macam definisi mengenai komputer, tetapi pada dasarnya komputer merupakan sebuah alat elektronik yang menyimpan data dan program serta memproses data dengan mengikuti instruksi-instruksi dalam sebuah program sehingga diperoleh output data. Kemampuan yang dimiliki komputer, antara lain terdiri atas kapasitas pengingat, kecepatan, keakuratan, operasi otomatis, kemampuan mengikuti perintah, dan kemampuan memproses. Komputer terdiri dari perangkat keras dan perangkat lunak. Perangkat keras terdiri dari komponen-komponen: alat masukan (input device), alat pemroses (processing device), alat keluaran (output device), dan alat simpanan luar (storage). Terdapat 2 klasifikasi perangkat lunak yang biasanya terdiri dari perangkat lunak aplikasi dan perangkat lunak sistem.

Pengendalian dan Dampak Penggunaan Teknologi Informasi
Teknologi sangat penting terutama untuk membantu mempermudah dan mempercepat pekerjaan seseorang maupun perusahaan. Namun, selain aspek positifnya maka teknologi di dalam sistem informasi dapat juga mengakibatkan permasalahan etika dalam organisasi atau perusahaan. Oleh karena itu, faktor manusia memegang peranan penting dalam penggunaan teknologi tersebut.

Dampak penerapan teknologi informasi dalam kaitannya dengan aspek sosial kemasyarakatan, yaitu yang menyangkut kebebasan pribadi, pekerjaan, kesehatan, tanggung jawab, kesenjangan keahlian, etika dan profesionalisme, serta citra diri manusia.

Informasi Sebagai Barang Komoditi
Dalam perkembangan teknologi dan informasi yang pesat saat ini ditandai munculnya sebuah model perdagangan baru di dunia, yaitu perdagangan melalui internet yang memanfaatkan informasi seluas-luasnya.

Pengertian informasi dapat berbeda-beda bergantung pada sudut pandangnya dan kebutuhan penggunanya. Definisi informasi adalah rangkaian data yang mempunyai sifat sementara tergantung waktu, mampu memberikan kejutan pada yang menerimanya. Informasi memegang peranan penting dalam pengambilan keputusan.

Internet dengan sistem jaringan yang terkoneksi antarkomputer dengan melewati batas-batas negara telah mendorong pola hubungan manusia yang berbeda yang melahirkan istilah cyber community.

Ada beberapa sumber penting untuk memperoleh informasi secara tepat, yaitu Manusia sebagai sumber; Sumber dokumenter; Sumber persepsi.

Fungsi atau manfaat informasi, Informasi itu sangat beragam, baik dalam jenis, tingkatan, maupun bentuknya. Sehingga fungsinya pun makin beragam pula karena akan bergantung pada manfaatnya bagi setiap orang yang kebutuhannya berbeda-beda.

Jenis-jenis informasi, Pengelompokan informasi berdasarkan jenisnya memudahkan arah dan pengelompokan informasi tersebut sesuai dengan sifat dan karakteristik yang dimilikinya.

Kualitas Informasi, sangat dipengaruhi oleh Relevan (relevancy); Akurat (accuracy); Tepat waktu (timelineness); Ekonomis (Economy); Ketersediaan (availability); Keandalan (reliability); Meningkatkan efisiensi.

Perlindungan Hukum terhadap Informasi Rahasia sangat berkait erat dengan informasi berdasarkan fakta, merupakan bagian dari hak milik perindustrian yang bernilai profit bagi pihak lain yang berkepentingan.

Hak Kekayaan Intelektual (HKI) dan Hak Paten atas Informasi
Hak Kekayaan Intelektual secara umum dapat digolongkan atas hak milik perindustrian dan hak cipta.

Hak Milik Perindustrian dapat dibagi menjadi:
Paten (patent) yang diatur dalam UU Nomor 14 Tahun 2001 tentang Paten (Lembaran Negara RI Tahun 2001 Nomor 109).
Informasi Rahasia (undisclosed information), diatur dalam UU Nomor 30 Tahun 2000 tentang Rahasia Dagang (Lembaran Negara RI Tahun 2000 Nomor 242).
Hak Pemuliaan tanaman (plant breeder’s right).
Rancangan Industri (industrial design) diatur dalam UU Nomor 31 Tahun 2000 tentang Desain Industri (Lembaran Negara RI Tahun 2000 Nomor 243).
Denah Rangkaian (circuit layout) yang diatur dalam UU Nomor 32 Tahun 2000 tentang Desain Tata Letak Sirkuit Terpadu (Lembaran Negara RI Tahun 2000 Nomor 244).
Merek dagang (trade mark) telah diatur dalam UU Nomor 15 Tahun 2001 tentang Merek (Lembaran Negara RI Tahun 2001 Nomor 110)
Pemegang paten dapat memiliki beberapa hak, antara lain 1. Hak eksklusif; 2. Hak memberikan lisensi kepada orang lain berdasarkan surat perjanjian lisensi; 3. Hak menggugat ganti rugi melalui pengadilan negeri setempat; 4. Hak menuntut orang yang dengan sengaja dan tanpa hak melanggar hak Pemegang Paten.

Kewajiban pemegang paten adalah 1. membayar biaya tahunan; 2. melaksanakan patennya di wilayah Negara Republik Indonesia kecuali apabila pelaksanaan paten tersebut secara ekonomi hanya layak bila dibuat dengan skala regional dan ada pengajuan permohonan tertulis dari pemegang paten dengan disertai alasan dan bukti-bukti yang diberikan oleh instansi yang berwenang dan disetujui oleh Ditjen HKI.

Secara garis besar, hak paten dibedakan ke dalam paten dan paten sederhana. Paten dan paten sederhana perbedaannya terletak pada jumlah klaim; masa perlindungan; pengumuman permohonan; jangka waktu mengajukan keberatan; yang diperiksa dalam pemeriksaan substantif; lama pemeriksaan substantif dan objek paten.

Masyarakat Informasi
Di era modern sekarang ini pengetahuan dan teknologi merupakan aset institusi yang sangat penting. Suatu institusi yang kering pengetahuan atau informasi, tidak akan bertahan lama. Perubahan informasi yang begitu cepat dan dengan adanya prasarana teknologi yang memadai menjadikan informasi sebagai komponen yang penting dalam mengelola suatu organisasi atau institusi. Karyawan yang kaya pengetahuan akan memiliki daya respon yang bagus terhadap setiap informasi yang diterimanya. Dan institusi atau lembaga organisasi saat ini terus-menerus membekali setiap karyawannya dengan pengetahuan, dan menjadikan setiap karyawan adalah aset perusahaan yang sangat berharga. Begitu juga jika informasi sudah terorganisir dalam database tertentu maka informasi tersebut agar dapat terus di manfaatkan harus terjadwal secara teratur untuk diperbaharui. Dengan pengelolaan pengetahuan yang baik maka informasi akan menjadi bahan utama dalam pengambilan keputusan di suatu perusahaan atau lembaga institusi.

Knowledge Management
Pengetahuan adalah hasil dari rangkaian bagaimana data mentah diproses menjadi informasi yang berguna. Sedangkan Sistem Informasi bertugas mengumpulkan data mentah dengan terus-menerus menganalisa fakta yang terjadi. Melalui sistem informasi ini data dikombinasikan, disaring/difilter, diorganisasikan, dan dianalisa untuk menghasilkan informasi yang tepat dan akurat yang dapat digunakan untuk melakukan langkah-langkah untuk mencapai perubahan di suatu organisasi/ perusahaan. Selanjutnya informasi ini disaring, disalurkan untuk menghasilkan knowledge/pengetahuan.

Teknologi informasi merupakan prasarana untuk menyalurkan informasi ke semua lini yang dipengaruhi oleh informasi, sehingga terjadinya pertukaran informasi/pengetahuan dari kelompok-kelompok yang memerlukan informasi, meng-update-nya, dan pengetahuan tersebut terus berkembang inilah yang disebut dengan Knowledge Management. Jadi Knowledge Management merupakan intervensi bersama-sama dari sumber daya manusia, proses dan teknologi untuk mendukung proses pembuatan (creation), pembauran (assimilation), penyebaran (dissemination) dan pemanfaatan bersama pengetahuan di dalam lingkungan organisasi/perusahaan.

Sumber buku Dasar-Dasar Informasi Karya Florentina Ratih Wulandari, Siti Samsiyah, Darmanto, Tiesnawati

Hak Asasi Manusia dan Demokrasi

2010-07-20T12:46:00.001+07:00

Hak Asasi Manusia (HAM) adalah wewenang manusia yang bersifat dasar sebagai manusia untuk mengerjakan, meninggalkan, memiliki, mempergunakan atau menuntut sesuatu baik yang bersifat materi maupun immateri. Secara historis, pandangan terhadap kemanusiaan di Barat bermula dari para pemikir Yunani Kuno yang menggagas humanisme. Pandangan humanisme, kemudian dipertegas kembali pada zaman Renaissance. Dari situ kemudian muncul pelbagai kesepakatan nasional maupun internasional mengenai penghormatan hak-hak asasi manusia. Puncaknya adalah ketika Perserikatan Bangsa-Bangsa mengeluarkan Declaration of Human Right, disusul oleh ketentuan-ketentuan lain untuk melengkapi naskah tersebut. Secara garis besar, hak asasi manusia berisi hak-hak dasar manusia yang harus dilindungi yang meliputi hak hidup, hak kebebasan, hak persamaan, hak mendapatkan keadilan, dll.

Jauh sebelum Barat mengonseptualisasikan hak asasi manusia, terutama, sejak masa Renaissance, Islam yang dibawa oleh Rasulullah telah mendasarkan hak asasi manusia dalam kitab sucinya. Beberapa ayat suci al-Qur’an banyak mengonfirmasi mengenai hak-hak tersebut: hak kebebasan, hak mendapat keadilan, hak kebebasan, hak mendapatkan keamanan, dll. Puncak komitmen terhadap hak asasi manusia dinyatakan dalam peristiwa haji Wada di mana Rasulullah berpesan mengenai hak hidup, hak perlindungan harta, dan hak kehormatan.

Sama halnya dengan hak asasi manusia, demokrasi yang berarti pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat, secara historis telah ada sejak zaman Yunani Kuno sebagai respons terhadap pemerintahan otoriter yang tidak menutup partisipasi rakyat dalam setiap keputusan-keputusan publik. Melalui sejarah yang panjang, sekarang demokrasi dipandang sebagai sistem pemerintahan terbaik yang harus dianut oleh semua negara untuk kebaikan rakyat yang direalisasikan melalui hak asasi manusia. Hak asasi manusia hanya bisa diwujudkan dalam suatu sistem yang demokrasi di mana semua warga memiliki hak yang sama untuk berpartisipasi dalam penyelenggaraan berbangsa dan bernegara.

Sama halnya dengan hak asasi manusia, prinsip-prinsip demokrasi seperti kebebasan, persamaan, dll. terdapat juga dalam Islam. Beberapa ayat al-Qur’an mengonfirmasi prinsip-prinsip tersebut. Selain itu juga, praktik Rasulullah dalam memimpin Madinah menunjukkan sikapnya yang demokratis. Faktanya adalah kesepakatan Piagam Madinah yang lahir dari ruang kebebasan dan persamaan serta penghormatan hak-hak asasi manusia.

Sumber buku Pendidikan Agama Islam Karya Ali Nurdin, Syaiful Mikdar, Wawan Suharmawan

Pengertian dan Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Produktivitas Kerja

2010-07-20T12:43:00.004+07:00

Konsep produktivitas kerja dapat dilihat dari dua dimensi, yaitu dimensi individu dan dimensi organisasian. Dimensi individu melihat produktivitas dalam kaitannya dengan karakteristik-karakteristik kepribadian individu yang muncul dalam bentuk sikap mental dan mengandung makna keinginan dan upaya individu yang selalu berusaha untuk meningkatkan kualitas kehidupannya. Sedangkan dimensi keorganisasian melihat produktivitas dalam kerangka hubungan teknis antara masukan (input) dan keluaran (out put). Oleh karena itu dalam pandangan ini, terjadinya peningkatan produktivitas tidak hanya dilihat dari aspek kuantitas, tetapi juga dapat dilihat dari aspek kualitas.

Kedua pengerian produktivitas tersebut mengandung cara atau metode pengukuran tertentu yang secara praktek sukar dilakukan. Kesulitan-kesulitan itu dikarenakan, pertama karakteristik-karakteristik kepribadian individu bersifat kompleks, sedangkan yang kedua disebabkan masukan-masukan sumber daya bermacam-macam dan dalam proporsi yang berbeda-beda.

Produktivitas kerja sebagai salah satu orientasi manajemen dewasa ini, keberadaannya dipengaruhi oleh berbagai faktor. Faktor-faktor yang mempengaruhi terhadap produktivitas pada dasarnya dapat diklasifikasikan kedalam dua jenis, yaitu pertama faktor-faktor yang berpengaruh secara langsung, dan kedua faktor-faktor yang berpengaruh secara tidak langsung.

Remunerasi

Remunerasi adalah merupakan imbalan atau balas jasa yang diberikan perusahaan kepada tenaga kerja sebagai akibat dari prestasi yang telah diberikannya dalam rangka mencapai tujuan perusahaan. Pengertian ini mengisyaratkan bahwa keberadaannya di dalam suatu organisasi perusahaan tidak dapat diabaikan begitu saja. Sebab, akan terkait langsung dengan pencapaian tujuan perusahaan. Remunerasi yang rendah tidak dapat dipertanggungjawabkan, baik dilihat dari sisi kemanusiaan maupun dari sisi kelangsungan hidup perusahaan.

Secara teoritis dapat dibedakan dua sistem remunerasi, yaitu yang mengacu kepada teori Karl Mark dan yang mengacu kepada teori Neo-klasik. Kedua teori tersebut masing-masing memiliki kelemahan. Oleh karena itu, sistem pengupahan yang berlaku dewasa ini selalu berada diantara dua sistem tersebut. Berarti bahwa tidak ada satupun pola yang dapat berlaku umum. Yang perlu dipahami bahwa pola manapun yang akan dipergunakan seyogianya disesuaikan dengan kebijakan remunerasi masing-masing perusahaan dan mengacu kepada rasa keadilan bagi kedua belah pihak (perusahaan dan karyawan).

Besarnya tingkat remunerasi untuk masing-masing perusahaan adalah berbeda. Perbedaan tersebut disebabkan oleh beberapa faktor yang mempengaruhinya diantaranya, yaitu permintaan dan penawaran tenaga kerja, kemampuan perusahaan, kemampuan dan keterampilan tenaga kerja, peranan perusahaan, serikat buruh, besar kecilnya resiko pekerjaan, campur tangan pemerintah, dan biaya hidup.

Dilihat dari sistemnya pembelian remunerasi dapat dibedakan atas prestasi kerja, lama kerja, senioritas atau lama dinas, kebutuhan, dan premi atau upah borongan

Pendidikan dan Latihan

Pendidikan dan latihan dipandang sebagai suatu invesatasi di bidang sumber daya manusia yang bertujuan untuk meningkatkan produktivitas dari tenaga kerja. Oleh karena itu pendidikan dan latihan merupakan salah satu faktor penting dalam organisasi perusahaan. Pentingnya pendidikan dan latihan disamping berkaitan dengan berbagai dinamika (perubahan) yang terjadi dalam lingkungan perusahaan, seperti perubahan produksi, teknologi, dan tenaga kerja, juga berkaitan dengan manfaat yang dapat dirasakannya. Manfaat tersebut antara lain: meningkatnya produktivitas perusahaan, moral dan disiplin kerja, memudahkan pengawasan, dan menstabilkan tenaga kerja.

Agar penyelenggaraan pendidikan dan latihan berhasil secara efektif dan efisien, maka ada 5 (lima) hal yang harus di pahami, yaitu 1) adanya perbedaan individual, 2) berhubungan dengan analisa pekerjaan, 3) motivasi, 4) pemilihan peserta didik, dan 5) pemilihan metode yang tepat.

Pendidikan dan latihan bagi tenaga kerja dapat diklasifikasikan kepada dua kelompok, pertama, yakni pendidikan dan latihan bagi tenaga kerja yang termasuk kepada kelompok tenaga kerja operasional, kedua, pendidikan dan latihan bagi tenaga kerja yang termasuk kepada kelompok tenaga kerja yang menduduki jabatan manajerial. Untuk masing-masing kelompok tenaga kerja tersebut diperlukan metode pendidikan yang berbeda satu sama lain

Pengertian dan Proses Perencanaan Tenaga kerja

Perencanaan tenaga kerja merupakan bagian integral dari perencanaan pembangunan. Rencana pembangunan memuat berbagai kegiatan yang akan dilaksanakan di seluruh sektor atau sub sektor. Setiap kegiatan yang akan dilaksanakan membutuhkan tenaga kerja yang sesuai. Perencanaan tenaga kerja memuat perkiraan permintaan atau kebutuhan dan penawaran atau penyediaan tenaga kerja, serta kebijakan maupun program ketenagakerjaan yang diperlukan dalam rangka menunjang keberhasilan pelaksanaan pembangunan.

Perencanaan tenaga kerja dapat dilakukan pada tahap perusahaan, lembaga pemerintah atau unit organisasi swasta lainnya. Perencanaan tenaga kerja seperti ini disebut perencanaan tenaga kerja mikro. Pemerintah biasanya juga membuat perencanaan tenaga kerja dalam cakupan wilayah tertentu maupun secara nasional. Jenis perencanaan tenaga kerja seperti itu dikenal sebagai perencanaan tenaga kerja makro, nasional atau perencanaan tenaga kerja regional.

Sistem perencanaan tenaga kerja menunjukkan kedudukan perencanaan tenaga kerja dalam kerangka perencanaan pembangunan secara keseluruhan. Perencanaan pembangunan yang disertai dengan data-data kependudukan dan informasi pasar kerja merupakan masukan utama dalam penyusunan perencanaan tenaga kerja. Hasil perencanaan tenaga kerja adalah berupa rencana tenaga kerja.

Dalam sistem perencanaan pembangunan yang melihat perencanaan tenaga kerja sebagai bagian integral dari perencanaan pembangunan, maka proses perencanaan tenaga kerja akan melibatkan instansi. Proses perencanaan tenaga kerja itu sendiri menunjukkan langkah-langkah yang perlu ditempuh dalam pelaksanaan perencanaan tenaga kerja.

Sumber buku Ekonomi SDM karya Kusnendi

Penduduk Bekerja menurut Status Pekerjaan

2010-07-20T12:43:00.002+07:00

Definisi

Indikator ini menunjukkan proporsi penduduk bekerja menurut status pekerjaan. Menurut Sensus Penduduk 2000, status pekerjaan terdiri dari:

Berusaha atau bekerja sendiri adalah mereka yang berusaha/bekerja atas risiko sendiri dan tidak mempekerjakan pekerja keluarga maupun buruh. Contohnya sopir taksi yang membawa mobil atas risiko sendiri, kuli-kuli di pasar, stasiun atau tempat-tempat lainnya yang tidak mempunyai majikan tertentu.
Berusaha dibantu dengan buruh tidak tetap adalah status pekerjaan bagi mereka yang bekerja sebagai orang yang berusaha atas resiko sendiri dan dalam usahanya mempekerjakan buruh tidak tetap. Contohnya, pengusaha warung yang dibantu oleh anggota rumah tangganya atau orang lain yang diberi upah tidak tetap, penjaja keliling yang dibantu anggota rumah tangganya atau seseorang yang diberi upah hanya pada saat membantu saja.
Berusaha dibantu dengan buruh tetap adalah mereka yang bekerja sebagai orang yang berusaha atas risiko sendiri dan dalam usahanya mempekerjakan paling sedikit satu orang buruh tetap. Buruh tetap adalah buruh/karyawan yang bekerja pada orang lain atau instansi/kantor/perusahaan dengan menerima upah atau gaji secara tetap, baik ada kegiatan maupun tidak. Contohnya pemilik toko yang mempekerjakan satu / lebih buruh tetap dan pengusaha sepatu yang memakai buruh tetap.
Buruh/Karyawan/Pekerja dibayar adalah mereka yang bekerja pada orang lain atau instansi/kantor/perusahaan dengan menerima upah/gaji baik berupa uang maupun barang.
Pekerja tidak dibayar adalah status pekerjaan bagi mereka yang bekerja membantu memperoleh penghasilan atau keuntungan seseorang dengan tidak mendapat upah / gaji baik berupa uang maupun barang. Contohnya anggota rumah tangga dari orang yang dibantunya, seperti istri yang membantu suami di sawah dan bukan sebagai anggota rumah tangga tetapi keluarga dari orang yang dibantunya, seperti saudara yang membantu melayani penjualan di warung.

PLURALISME ADALAH RELATIVISME

2010-07-20T12:40:00.001+07:00

Perdebatan seputar paham pluralisme agama mencapai puncaknya saat Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa kesesatan paham sekularisme, pluralisme, dan liberalisme (Sipilis) pada Musyawarah Nasional (Munas) VII, 26-29 Juli 2005, di Jakarta.

Pro-kontra seputar kesesatan faham pluralisme ini pun coba dipotret oleh intelektual muda Muhammadiyah Jatim Dr Biyanto MAg dalam disertasinya di Program Pascasarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya. Disertasi berjudul “Pluralisme Keagamaan dalam Perspektif Kaum Muda Muhammadiyah” itu kemudian disarikan dalam sebuah artikel berjudul “Pluralisme, Pengakuan Keragaman yang Inklusif” (Jawa Pos, 11 Oktober 2008).

Dalam artikelnya, Biyanto menilai pluralisme tidak mesti dipahami sebagai paham relativisme kebenaran seperti yang tercermin dalam fatwa MUI. Pluralisme, ujar Biyanto, merupakan paham yang mengajarkan agar setiap pemeluk agama mengakui keberadaan agama lain dan paham keagamaan yang berbeda. Pluralisme juga meniscayakan agar setiap orang terlibat aktif dalam memahami perbedaan dan berkomitmen menemukan kesamaan dan perbedaan.

Dengan mengutip pendapat Mukti Ali, Biyanto menulis, pluralisme meniscayakan sikap keterbukaan antarpemeluk agama untuk saling berdialog. Keterbukaan tersebut mencerminkan adanya kenisbian pandangan dan penafsiran terhadap teks keagamaan. Melalui kesadaran inilah klaim kebenaran dapat diminimalkan.

Di akhir tulisannya, Biyanto merekomendasikan perlunya kembali mewacanakan dan menerapkan nilai-nilai pluralisme dalam kehidupan keagamaan yang sangat plural. Sikap ini dinilainya perlu dikembangkan agar ada jaminan kehidupan yang koeksisten dengan keragaman etnis, budaya, agama, dan paham keagamaan berbeda.

Paradoks
Ajakan Biyanto untuk memahami pluralisme bukan sekedar sebagai relativisme di atas terasa paradoks dengan tulisannya yang mengutip gagasan Mukti Ali. Apa makna kalimat “Keterbukaan tersebut mencerminkan adanya kenisbian pandangan dan penafsiran terhadap teks keagamaan” bila bukan bermakna relativisme. Makna pluralisme sebagai relativisme itu sebenarnya kembali ditegaskan Biyanto dengan kalimat “Melalui kesadaran inilah klaim kebenaran dapat diminimalkan”.

Relativisme kebenaran sesungguhnya adalah makna term pluralisme agama yang primordial. Makna ini akan kita jumpai dalam berbagai literatur kajian filsafat agama dan perbandingan agama yang tersedia.

Dalam Islam Pluralis (2001), Budhy Munawar Rahman mencatat, setidaknya terdapat tiga sikap dalam beragama; 1) eksklusif yang menganggap satu agama sebagai kebenaran mutlak, sedangkan agama orang lain salah dan menyesatkan 2) inklusif. Sikap ini mengajarkan bahwa agama yang dipeluk seseorang merupakan jalan kebenaran, namun agama lain juga merupakan jalan kebenaran, meski dengan tingkat yang berbeda. 3). Paralelisme yang menganggap setiap agama merupakan jalan-jalan yang sama menuju pada kebenaran. Sikap ini disebut juga oleh John Hick sebagai pluralisme (1988).

‘Ateis’
Pluralisme dibangun atas asumsi ketidakmungkinan yang relatif (manusia) menggapai Yang Mutlak (Tuhan). Adanya jarak antara keduanya membuat pesan-pesan dari Yang Absolut mustahil dipahami secara akurat oleh yang relatif. Karenanya, tidak ada kebenaran absolut, yang ada hanyalah kebenaran yang absolut secara relatif (relatively absolute).

Secara tidak langsung asumsi tersebut mengatakan bahwa hakikat agama adalah produk pemahaman manusia terhadap hakikat Tuhan. Para utusan (nabi/rasul/avatar) adalah orang-orang jenius yang berfikir tentang Tuhan, dan hasilnya dibakukan dalam norma-norma dan institusi yang disebut agama.

Ini tentu sebuah reduksi serius atas hakikat agama. Setiap komunitas agama tentu menolak bila dikatakan keyakinannya sebagai produk pemikiran tokohnya. Tokoh-tokoh sentral agama bukanlah pencipta agamanya, namun sekedar bridge antara manusia dan Tuhan.
Keyakinan dan ritus dalam agama adalah murni dari Tuhan. Nabi, rasul, avatar dan tokoh sentral agama hanyalah manusia-manusia istimewa yang dipilih Tuhan untuk menyampaikan pesan-pesan (risalah)-Nya kepada umat manusia. Pesan-pesan Ilahiah itulah yang disebut wahyu dan di kemudian hari diwujudkan dalam konsep kitab suci.

Logikanya, seandainya para utusan adalah pencipta agama-agama, tentu mereka akan mengajak umatnya untuk menyembah dirinya, bukan menyembah yang lain (Tuhan), mengingat adanya ego-narsisme dalam diri setiap manusia.

Asumsi tersebut secara tidak langsung juga menyatakan bahwa penyembahan manusia terhadap Tuhan sejatinya bukan penyembahan kepada Tuhan itu sendiri, melainkan penyembahan terhadap para tokoh ‘pendiri’ agama tersebut karena konsepsi Tuhan dalam agamanya adalah hasil dari pemikiran sang tokoh. Konsekuensi inilah yang menjadikan pluralisme agama bukan sekedar relativisme, tetapi juga ‘ateisme’. Allahu a’lam

Di Balik "Perang Rokok" Indonesia-Amerika

2010-06-17T14:45:00.001+07:00

Pemerintah Indonesia mencurigai larangan peredaran rokok kretek di Amerika Serikat tidak murni dilakukan untuk mencegah anak-anak menjadi perokok. Indonesia menduga larangan itu punya kepentingan lain.

Dalam gugatan yang dilayangkan kepada Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) pada Juni 2010 ini, pemerintah Indonesia memprotes kebijakan Amerika Serikat atas larangan terhadap produk-produk tembakau yang mengandung zat aditif tambahan, seperti cengkeh. Indonesia beralasan kebijakan itu diskriminatif.

Badan Pangan dan Narkoba (FDA) AS mulai memberlakukan larangan peredaran terhadap "rokok kretek" sejak September 2009. Ini adalah tindak lanjut dari Undang-Undang yang diteken oleh Presiden Barack Obama pada Juni 2009 tentang Pengendalian Tembakau. Berdasarkan UU tersebut, FDA memiliki kewenangan untuk mengatur tembakau.

"Rokok beraroma adalah gerbang bagi banyak anak dan orang dewasa muda untuk menjadi pengguna tembakau biasa," kata Lawrence R. Deyton, direktur FDA seperti dikutip Associated Press pada September 2009.

Mengutip sebuah penelitian, Deyton mengatakan seorang yang mulai merokok pada usia 17 tahun memiliki peluang tiga kali lipat meneruskan merokok dibandingkan yang berusia 25 tahun. Selain itu, hampir 90 persen dari perokok dewasa mulai merokok sebagai remaja.

Atas dasar itu, FDA melarang rokok kretek yang dianggap sebagai "penggoda bagi pemula" sehingga menjadi ketagihan sebagai perokok. Karena itulah, FDA berkepentingan untuk melindungi anak-anak muda dari bahaya kebiasaan merokok.

Namun, dibalik upaya perlindungan itu, pemerintah Indonesia, seperti dikutip dariwww.wto.org, menganggap ada maksud lain dibalik larangan tersebut. Sebab, larangan itu tidak berlaku bagi rokok putih, seperti rokok menthol yang dikenal dengan "Marlboro". Pemerintah Indonesia menilai kebijakan AS melanggar prinsip nondiskriminasi seperti disepakati di WTO.

Selain itu, seperti dikutip AP, Altria Group Inc, pengendali Philip Morris USA, salah satu produsen rokok putih terbesar Amerika Serikat yang berbasis di Richmond, Virginia merupakan penyokong UU tersebut. Altria adalah pesaing bagi produsen rokok kretek asal Indonesia. Dengan larangan itu, tentu saja ekspor rokok ke AS terganjal.

"Kongres AS telah terang-terangan mendukung satu produk dalam negeri dibandingkan produk impor," ujar Duta Besar Indonesia untuk Amerika Serikat, Sudjadnan Parnohadiningrat, Duta Besar Indonesia untuk Amerika Serikat pada Juni 2009 seperti dikutip Bloomberg dan beberapa media lainnya.

Protes Dubes Indonesia itu disampaikan kepada pemimpin senat Harry Reid dari Partai Demokrat. Sudjanan menyampaikan ancaman Indonesia akan mengajukan gugatan ke WTO, jika putusan itu menjadi UU. Sekarang setelah setahun berlalu, terbukti Indonesia memang mengajukan gugatan ke WTO.

Penyebar Video "Ariel-Luna" Sudah Diketahui

2010-06-17T14:38:00.002+07:00

Pelaku merupakan orang yang sangat profesional. Lebih dari satu orang.

Luna Maya&Ariel (Antara/Widodo S. Jusuf)

Pengamat Teknologi Informasi Muhammad Salahuddien Manggalanny menyatakan aparat sudah mengantongi nama pelaku penyebar video. Pelakunya sangatlah profesional, kata salah satu ahli yang diminta polisi untuk menelisik kasus video porno yang dikaitkan dengan Ariel "Peterpan", Luna Maya, dan Cut Tari ini.

"Sudah ada beberapa list yang bisa ditindaklanjuti oleh polisi. Lebih dari satu. Tapi ini kelompok, bisa kumpulan orang atau profesi," kata Salahuddien dalam perbincangan dengan VIVAnews, Rabu, 16 Juni 2010.

Menurut dia, bisa jadi pelakunya adalah orang yang sangat ahli atau bisa juga ada mastermindyang menyewa orang-orang profesional ini. "Yang pasti, ini bukan penyebaran biasa," kata dia.

Salah satu petunjuk bahwa ini merupakan aksi profesional adalah dari pola penyebaran. Pelaku sudah mengkonversi ukuran file video porno itu menjadi sangat downloadable atau bisa dengan mudah dan ringan diunduh.

"Ukuran aslinya bisa sampai 50 megabyte. Tapi yang sekarang tinggal 15 mega, bahkan ada yang lebih kecil lagi sampai 4-5 mega. Video seukuran ini sangat bisa diakses lewat ponsel," ujar Wakil Ketua Indonesia-Security Incident Response Team on Internet Infrastructure (ID-SIRTII) ini.

Jadi, kata Salahuddien, target si pelaku sebenarnya bukan hanya pengguna Internet melalui komputer-personal, tapi khususnya adalah para pengguna telepon selular yang sudah memiliki perangkat yang memadai untuk memutar video.

"Orang-orang ini sangat tahu bahwa pengguna ponsel multimedia di Indonesia lebih dari 100 juta. Ponsel yang Internet ready lebih dari 80 juta," ia menambahkan. (kd)

dikutip dari http://showbiz.vivanews.com

Himpunan Pramuwisata Indonesia Bali Kecam Film Cowboys in Paradise

2010-04-29T17:13:00.001+07:00

KIAN panjang saja daftar kalangan yang geram akibat heboh film Cowboys in Paradise. Kemarin (28/4) Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Bali ikut-ikutan mengecam film tersebut. HPI menilai, film tentang gigolo Kuta itu mencatut profesi guide.

Ketua HPI Bali Made Sukadana menyesalkan ulah Amit Virmani, pembuat film pendek tersebut. Sebab, dalam film itu, ada pemeran yang menyebut diri sebagai guide.

Diakui Sukadana, tidak dimungkiri adanya pemandu yang mengaku guide sekaligus berperan sebagai gigolo. Menurut dia, itu merusak citra pariwisata Bali.

"Pemandu wisata yang mengantar tamu ke sejumlah tempat wisata dalam pandangan masyarakat dibilang guide. Padahal, guide resmi harus punya sertifikat yang dikeluarkan pemerintah daerah melalui disparda," kata Sukadana di sela workshop pariwisata Bali di Unhi, Denpasar, kemarin (28/4).

Film garapan warga asing keturunan India yang tinggal di Singapura itu meluas dengan cepat karena cuplikan Cowboys in Paradise bisa diunduh di internet. Warga Kuta mengecam. Meski begitu, film yang menggegerkan itu kabarnya meraih tiga nominasi di Asian Festival of First Film.

Anggaran Belanja Masyarakat Mulai Dialihkan untuk Belanja Pulsa

2010-04-29T17:09:00.001+07:00

Hasil Riset Konsumen 2009

JAKARTA - Para pemasar produk consumer goods harus cermat mengamati perkembangan pasar. Sebab, pertumbuhan pesat industri telekomunikasi mulai mengubah pola konsumsi masyarakat. Hal itu terbukti pada survei dan riset lembaga Nielsen Indonesia yang menyimpulkan alokasi anggaran belanja masyarakat mulai dialihkan untuk belanja kebutuhan pulsa. Bahkan, penjualan pulsa ponsel pada 2009 mengalahkan tren penjualan biskuit dan snack (kudapan/makanan ringan).

Director Retailer Service Nielsen Indonesia Yongky Surya Susilo mengungkapkan, penjualan terendah biskuit terjadi pada 2009. Dalam survei yang dilakukan lembaganya ditemukan penyebab utama anjloknya belanja makanan ringan itu adalah melesatnya penjualan voucher pulsa ponsel. "Dengan iklan yang gencar, maka semakin kelihatan bahwa efeknya meningkatkan (belanja) pulsa, RBT (ringback tone). Sebab, informasi itu jadi satu kebutuhan saat ini," kata Yongky di acara Rakornas Kadin bidang Telekomunikasi dan Teknologi Informasi di Ritz Carlton, Jakarta, kemarin (28/4).

Beberapa tahun lalu, lanjut Yongky, iklan telekomunikasi hanya membidik masyarakat dengan golongan ekonomi menengah ke atas. Namun, belakangan juga mulai menyentuh level di bawahnya. "Sebab, sekarang device atau alatnya sudah tersedia. Ponsel di bawah Rp 1 juta itu kan banyak. Efeknya ya ke belanja voucher pulsa," terusnya.

Munculnya tren baru, yaitu belanja voucher pulsa yang tinggi, menurut Yongky, tidak memakan biaya baru, namun memakan biaya yang sebelumnya sudah dianggarkan untuk belanja hal lain. "Yang kemakan ternyata snack (makanan kecil) dan minuman. Itu memang yang paling gampang," terangnya.

Ketua Umum Gabungan Perusahaan Makanan dan Minuman Adhi S Lukman mengakui bahwa strategi promosi dan pemasaran ponsel dan turunannya sangat bagus. Hal itu sampai memengaruhi pola belanja masyarakat, terutama kalangan menengah ke bawah. "Tapi saya kira antara makanan minuman dan ponsel itu dua hal berbeda. Tidak ada pengaruhnya secara langsung," kelit Adhi kepada Jawa Pos, tadi malam.

Adhi menegaskan, penjualan di sektor makanan dan minuman masih tumbuh dengan baik. Pihaknya belum merasakan dampak seperti yang diperkirakan banyak pihak termasuk survei Nielsen Indonesia. "Makanan dan minuman juga masih gencar beriklan. Bahkan beberapa industri masih stabil dengan anggaran belanja iklannya," terangnya.

Koboi Kuta Mengaku Tertipu Amit Virmani

2010-04-29T17:03:00.001+07:00

Sutradara Bilang untuk Dokumentasi Pribadi

DENPASAR - Sejumlah aktor dadakan yang tampil dalam film pendek Cowboys in Paradise, rupanya, tidak tahu bahwa dirinya disyuting untuk film yang akan diedarkan. Paling tidak, begitu menurut pengakuan mereka. Para koboi Kuta itu mengatakan tidak tahu bahwa syuting video yang diambil Amit Virmani, sutradara Cowboys in Paradise, bagian dari film pendek tentang operasi pria penghibur atau gigolo di Pantai Kuta.

Salah seorang koboi Kuta yang menyatakan tertipu adalah Warno alias Arnold. ''Saya tidak tahu gambar yang dia ambil itu untuk bikin film gigolo. Kalau tahu dia mau bikin film tentang gigolo, saya nggak akan mau main di film itu. Saya merasa tertipu. Saya benar-benar merasa terganggu dengan beredarnya film tersebut,'' ujar Arnold saat ditemui di Pantai Kuta kemarin (28/4) siang.

Dalam cuplikan film berdurasi 2 menit 33 detik yang santer beredar di internet itu, Arnold mengucapkan kata I think I know you dan muncul pada bagian awal. Pria yang rambutnya dicat pirang itu mengatakan kenal Amit Virmani sekitar dua tahun lalu. Saat itu, Amit memang dekat dengan sejumlah pria yang menggantungkan hidup pada Pantai Kuta.

''Saya pertama kenal dia sebagai tamu biasa. Lama-lama saya berteman baik dengan dia. Sebab, dia juga dekat dengan anak-anak pantai yang sering mencari makan di sini. Kalau sudah begini, saya merasa dimanfaatkan. Dia dapat uang miliaran dari film itu, saya nggak dapat apa-apa. Malah nama saya tercemar,'' imbuhnya.

Hal senada dilontarkan Argo yang juga tampil dalam cuplikan film tersebut. Pria asal Jawa Timur itu menyatakan bahwa dirinya bukan gigolo seperti yang disebutkan dalam film itu.

''Saya betul-betul nggak tahu syuting itu untuk film gigolo. Kami hanya disuruh main surfing, main sepak bola, dan nyanyi-nyanyi sambil main gitar di pantai. Dia (Amit, Red) bilang video itu untuk dokumentasi pribadi saja. Kok jadinya kayak begini?'' tuturnya.

Argo tidak membantah bahwa dirinya dekat dengan sejumlah wisatawan asing, baik pria maupun wanita. ''Tapi, itu hanya pertemanan,'' imbuhnya. Dalam film itu, Argo memerankan seorang pria yang tengah dipijat oleh bule wanita.

Akibat beredarnya film pendek itu, Argo diminta pulang ke kampung halaman oleh orang tuanya. ''Saya dianggap masuk pergaulan negatif oleh orang tua dan teman-teman. Orang tua saya juga marah-marah,'' katanya.

Informasri yang beredar di kepolisian menyebutkan, Arnold dan Fendi melaporkan pembuat film Cowboys in Paradise kepada pihak berwajib. Saat dikonfirmasi, Kabid Humas Polda Bali Kombespol Gede Sugianyar mengatakan, pembuatan film tentang gigolo itu terindikasi pidana. ''Film itu tak mengantongi izin dari instansi terkait,'' tutur Sugianyar. Karena itu, kata dia, Direktorat Reskrim Polda Bali segera menindaklanjuti masalah tersebut.

Selain itu, Amit yang warga asing terindikasi melanggar undang-undang keimigrasian. ''Bila dia melakukan kegiatan pembuatan film di Bali, tentunya harus punya visa untuk itu. Sedangkan, dia hanya memiliki visa kunjungan. Itu jelas melanggar,'' tegas Sugianyar.

Meski begitu, belum jelas kapan Ditreskrim Polda Bali memanggil Amit Virmani. Saat ini orang-orang yang terlibat dalam film itu sudah diidentifikasi. ''Pemanggilan seseorang harus didukung alat bukti dan saksi-saksi,'' tuturnya.

Sementara itu, tampilan situs resmi film Cowboys in Paradise yang di www.cowboysinparadise.com kemarin berubah. Situs itu hanya menampilkan background warna oranye dengan tulisan, ''We are aghast at the recent raids in Kuta. This is not point of the film (Kami terkejut dengan adanya razia baru-baru ini di Kuta. Ini bukan tujuan/inti film tersebut)''

Priok Berdarah Kantor Foke Diciprati 'Darah' & Digentayangi Pocong

2010-04-15T14:06:00.002+07:00

jakarta - Air warna merah yang disimbolkan sebagai darah korban bentrok di kompleks makam Mbah Priok, dicipratkan di depan Balaikota, kantor Gubernur DKI Jakarta Fauzi Bowo. Pocong berlumuran 'darah' juga digotong ke dalam Balaikota.

Aksi ini digelar oleh sejumlah elemen di depan Gedung Balaikota, Jalan Medan Merdeka Selatan, Jakarta Pusat, Kamis (15/4/2010). Aksi ini diikuti oleh aktivis dari Jaringan Pemuda Penggerak (Jamper), LMND, Serikat Rakyat Miskin Indonesia, dan Laskar Merah Putih.

"Ini sebagai simbol darah dari para korban di Tanjung Priok kemarin," kata seorang pengunjuk rasa sambil mencipratkan air warna merah yang dikemas dalam botol air mineral itu ke sepanjang pintu masuk Balaikota.

Pendemo kemudian mengeluarkan 1 pocong. Pocong itu lalu diciprati 'darah'. 3 Orang pendemo lantas menggendong pocong itu masuk ke Balaikota. "Ini adalah korban kekejaman Satpol PP kemarin," kata seorang pendemo di depan lobi balaikota. Pocong itu lalu diserahkan secara simbolis kepada seorang pegawai Balaikota.

Hingga pukul 13.15 WIB, massa masih terus menggelar orasi mengecam bentrokan berdarah antara warga dan Satpol PP di kawasan kompleks makam Mbah Priok yang menewaskan 3 orang anggota Satpol PP.

Tanjung Priok Berdarah, Satpol PP Bentrok dengan Warga, Tiga Tewas

2010-04-15T13:57:00.001+07:00

[ Kamis, 15 April 2010 ]

Dipicu Penertiban Satpol PP di Areal Makam Keramat

JAKARTA - Kawasan Tanjung Priok kemarin (14/4) berdarah. Ratusan aparat satpol PP (satuan polisi pamong praja) terlibat bentrok dengan warga di sekitar areal pemakaman Mbah Priok di Koja, Jakarta Utara.

Dari informasi yang dihimpun tadi malam, korban tewas dilaporkan mencapai tiga orang. Seorang dari satpol PP, seorang dari warga, dan seorang lagi masih diidentifikasi. Korban yang mengalami luka ringan hingga luka berat mencapai puluhan orang.

Peristiwa berdarah itu terjadi ketika aparat satpol PP akan menertibkan areal pemakaman atas perintah Gubernur DKI Jakarta Fauzi Bowo. Tapi, upaya tersebut ditolak warga. Alasannya, pemakaman itu termasuk yang dikeramatkan karena terdapat makam Habib Hasan bin Muhammad Al Haddad alias Mbah Priok.

Apalagi, keluarga ahli waris dari Mbah Priok juga menentang upaya penertiban tersebut. Karena itu, sejak Selasa (13/4), warga pun beramai-ramai menjaga areal pemakaman tersebut.

Meski ditentang, aparat satpol PP tetap bergerak untuk menertibkan. Mereka bahkan bersiap-siap sejak pukul 19.00 Selasa (13/4) di Balai Kota Jakarta Pusat. Dua jam kemudian, mereka mengadakan apel akbar di tempat itu.

Sekitar pukul 01.00 keesokannya (14/4), pasukan satpol PP dipindahkan menuju kantor wali kota Jakarta Utara. Di sana, mereka bergabung dengan anggota Polres Jakarta Utara. Beberapa jam berselang, gabungan aparat itu bergerak menuju lokasi.

Sekitar pukul 05.00, polisi sudah memblokade jalan menuju makam dan mengusir kendaraan yang parkir. Dua jam kemudian, aparat satpol PP tiba di lokasi.

Ratusan warga ternyata sudah bersiap-siap menyambut untuk melawan. Kebanyakan mereka membawa senjata tajam. Ban-ban bekas dibakari warga untuk menghadang aparat satpol PP itu. ''Kami siap mati demi mempertahankan makam,'' ujar salah seorang warga setengah berteriak.

Sekitar pukul 07.00, bentrok pun tak bisa dihindarkan. Itu terjadi setelah aparat satpol PP merangsek maju menuju areal pemakaman, lalu disambut lemparan batu oleh warga.

Tindakan tersebut memancing emosi aparat satpol PP. Mereka lantas membalas serangan itu hingga mengepung gerbang pertama makam yang baru dibangun.

Warga semakin marah. Mereka lantas melemparkan sejumlah bom molotov dan petasan. Upaya itu sempat membuat aparat satpol PP mundur. Tak lama kemudian, sebuah ekskavator digerakkan untuk membongkar tembok makam.

Aksi tersebut kembali menyulut emosi warga. Di antara mereka ada yang nekat merangsek maju. Bahkan, beberapa di antaranya mengejar sopir ekskavator itu hingga si sopir melarikan diri.

Saat warga merangsek maju itulah, dua aparat satpol PP menjadi korban. Mereka dibacok. Salah satunya adalah Hermanto. Tangan kanan warga Penjaringan, Jakarta Utara, tersebut terluka parah.

Hal itu membuat aparat satpol PP lainnya marah. Mereka mulai beringas menyerang warga yang berusaha bertahan. Karena itu, korban yang mengalami luka-luka pun bertambah.

Sebenarnya, dalam insiden tersebut sudah dilakukan beberapa kali negosiasi, tapi tetap tak membuahkan hasil. ''Kami sebenarnya rida dibongkar. Kami akan berikan 1 hektare di antara total 5,4 hektare. Jadi, kami punya sekitar 4 hektare. Tapi, mereka malah minta semua dan negosiasi ditutup,'' ujar Ian Juanda Saputra, salah seorang kuasa hukum ahli waris.

Penertiban itu merupakan instruksi Gubernur DKI Jakarta Fauzi Bowo. Dalam instruksi tersebut, satpol PP diperintahkan mengeksekusi tanah perkuburan, terutama di sekitar makam Mbah Priok yang diklaim sebagai milik PT Pelabuhan Indonesia (Pelindo) II.

Berdasar informasi, tanah itu akan dibuat jalan tol serta kanal. Sementara itu, informasi lain menyatakan, di areal makam tersebut bakal dibangun terminal peti kemas. Ada juga yang menyebutkan, di areal makam itu akan didirikan taman dan monumen seluas 100 meter persegi.

Tapi, apa pun rencana itu, semuanya ditolak warga. Mereka menyayangkan Pemkot Jakarta Utara yang menutup mata terhadap bukti kepemilikan lahan yang menjadi sengketa tersebut. Keikutsertaan Pemkot Jakarta Utara itulah yang memicu semakin marahnya warga. Sebab, sengketa tersebut sebenarnya terjadi antara warga dan Pelindo II.

"Kami wakil ahli waris tidak menutup pintu dialog. Kalau milik Pelindo, kenapa jauh hari sebelumnya dipagar?" keluh Zulhendri Hasan, wakil ahli waris.

Hingga tadi malam, suasana masih mencekam di sekitar lokasi bentrokan tersebut. Itu adalah tragedi kedua yang terjadi di Priok. Tragedi pertama terjadi pada 1984. Kejadian saat itu juga menewaskan beberapa warga. Bahkan, beberapa di antaranya hilang.

Berdasar laporan yang masuk, korban tewas dalam tragedi kemarin sebanyak tiga orang. Seorang korban tewas berasal dari satpol PP. Dia adalah M. Soepomo yang ditemukan tewas di kawasan peti kemas kompleks Pelindo. Kondisinya cukup mengenaskan. Seragam satpol PP yang masih melekat pada badannya dipenuhi bercak darah.

Dari warga, korban bernama Alvin. Umurnya diperkirakan baru 13 tahun. Dia adalah salah seorang santri pondok pesantren di sekitar makam.

Di bagian lain, jajaran Polda Metro Jaya menyimpulkan bahwa kerusuhan di kawasan Koja, Tanjung Priok, itu bukan murni perlawanan warga terhadap rencana peralihan fungsi makam Mbah Priok. Menurut polda, kerusuhan tersebut muncul karena disusupi unsur lain yang memanas-manasi situasi. Hal tersebut disampaikan oleh Kabid Humas Polda Metro Jaya Kombespol Boy Rafloi Amar pada Rabu petang (14/4).

Menurut dia, berdasar penyelidikan jajaran reserse dan intelkam kepolisian, sudah diidentifikasi kelompok-kelompok dari ormas-ormas tertentu dari luar kawasan Koja, Tanjung Priok, yang masuk ke Koja untuk melawan polisi maupun satpol PP."Sangat disayangkan, mereka (kelompok itu, Red) merusak mobil-mobil pemerintah, termasuk mobil polisi dan satpol PP," terangnya.

Terkait dengan korban meninggal, mantan Kapolres Jakarta Utara tersebut memastikan tetap ada proses hukum terhadap para tersangka. Termasuk, mengusut pemicu bentrokan, yakni ketika ribuan anggota satpol PP merangsek masuk ke kompleks makam Mbah Priok.

"Yang jelas, kejadian tadi pagi (kemarin, Red) bukan untuk menggusur makam, melainkan mengalihfungsikan kompleks makam. Kami (polisi, Red) berposisi sebagai back up (membantu saja, Red). Sebab, tugas utama ada di satpol PP dan Dinas Trantib DKI Jakarta," paparnya.

Saat ditanya apakah pemicu kerusuhan, yakni satpol PP dan dinas trantib, akan diproses secara hukum, dia menjawab bahwa hal tersebut tetap diselidiki.

Ketagihan Masturbasi, Apa Efeknya?

2010-04-14T01:05:00.001+07:00

Bukan rahasia lagi bila dorongan seks yang tidak tersalurkan bisa mengganggu kesehatan. Karena itu, masturbasi merupakan jalan keluar yang dianggap aman untuk meredakan gairah dan stres.

Sebenarnya kegiatan merangsang tubuh, khususnya organ intim, untuk memberi kepuasan seksual pada diri sendiri ini tidak berbahaya. Akan tetapi, kegiatan yang populer dengan sebutan seks swalayan ini juga punya efek samping yang buruk, mulai dari efek psikologis hingga menyebabkan ketagihan

Salah satu dampak buruk masturbasi, menurut Dr Hernano Chavez, konsultan seks, adalah sulit mencapai klimaks saat berhubungan seks atau justru mempercepat ejakulasi atau ejakulasi dini.

"Dengan masturbasi, kita bisa mencapai orgasme sendiri. Lama-kelamaan otak akan terlatih untuk merespons sentuhan-sentuhan tangan sendiri dan mengurangi sensitivitas sentuhan yang berasal dari orang lain. Akibatnya, akan lebih sulit mencapai klimaks," kata Chavez, seperti dikutip situs askmen.com

Secara biologis, ketagihan masturbasi bisa memengaruhi otak dan zat-zat kimia dalam tubuh sehingga berpengaruh pada diproduksinya seks hormon secara berlebihan. Meski dampaknya pada tiap orang berbeda, masturbasi kronik ini bisa menyebabkan rasa lelah, sakit di bagian pelvic, sakit punggung, sakit di bagian testis, hingga rambut rontok.

Karena terbiasa memuaskan diri sendiri tanpa melibatkan orang lain, dikhawatirkan seseorang akan lebih menyukai aktivitas seks sendiri dibandingkan dengan pasangan. Padahal, hubungan seks yang sehat seharusnya bisa memuaskan kedua belah pihak.

Pada orang yang belum menikah, masturbasi yang terlalu sering akan menyebabkan kompulsif masturbasi yang bisa mengganggu kehidupan sehari-hari. Ketidakseimbangan antara hasrat dan kebutuhan pribadi ini bisa menimbulkan rasa pusing dan ingin marah bila belum onani. Pada akhirnya ini akan mengganggu pekerjaan serta hubungan sosial dengan orang lain.

Ganasnya Lini Depan Argentina

2010-04-12T16:13:00.001+07:00

Getty Images/Clive Brunskill

Jakarta - Rasanya, tidak ada tim di dunia ini yang tidak iri melihat komposisi lini depan Argentina. Mereka punya para penyerang kelas wahid dengan kemampuan yang sama baiknya.

Lihat saja, di tim 'Tango' berkumpul striker-striker dengan kemampuan jempolan, yakni Lionel Messi, Gonzalo Higuain, Carlos Tevez, Diego Milito dan Sergio Aguero.

Messi, sudah tidak perlu bukti lagi, adalah striker terbaik dunia. Permainannya yang memesona serta koleksi golnya yang seakan tak dapat berhenti saat bermain untuk Barcelona menjadi jaminan mutu.

Demikian juga dengan Higuain. Membela Real Madrid yang sesak dengan bintang kelas dunia, striker 22 tahun itu mampu jadi pilihan utama dan sanggup menjadi mesin gol Los Blancos.

Sementara itu di Inggris, Carlos Tevez tampil kian tajam setelah meninggalkan Manchester United untuk bergabung dengan rival sekotanya, Manchester City.

Milito pun tak kalah hebat. Posisi starter di lini depan Inter selalu ia dapatkan di setiap pertandingan dan penyerang kelahiran 30 tahun lalu itu pun menjawabnya dengan ketajaman.

Bagaimana dengan Aguero? Meski bergabung di klub yang mungkin kalah glamor dibanding empat rekannya di atas, penyerang mungil itu juga sanggup membuktikan bahwa ia tajam.

Membludaknya stok penyerang bagus di Argentina ini sangat memudahkan kerja pelatih kepala, Diego Maradona, untuk menyusun strategi. Kombinasi kelimanya bisa menciptakan hasil yang luar biasa.

Coba bayangkan diri Anda sebagai Maradona. Bila Anda ingin penyerang yang lincah, berteknik tinggi dan sanggup bermain di sayap dan tengah sama baiknya, ada Messi atau Aguero.

Lalu, jika Anda menginginkan striker yang punya fighting spirit tinggi, Tevez adalah pilihannya. Keberanian dan kengototan Tevez dalam berebut bola dan mencari peluang di pertahanan lawan bisa diandalkan.

Bagaimana bila Anda ingin penyerang dengan fisik kuat dan sanggup bertarung di udara? Tinggal pilih Milito atau Higuain sebagai ujung tombak.

Lantas, apakah deretan penyerang hebat itu akan otomatis membuat Argentina juara dunia di Afrika Selatan 2010 nanti? Tentu tidak. Lihat saja di kualifikasi, Argentina terhuyung-huyung sebelum akhirnya memastikan lolos di saat-saat akhir.

Nasib Argentina kelak ada di diri Maradona, karena butuh tangan dingin untuk memaksimalkan potensi kelima striker hebat itu. Bisa, Diego?

Rooney Jangan Cepat Kembali

2010-04-12T16:08:00.001+07:00

London - Manchester United berharap Wayne Rooney sudah fit dan bisa bermain kala menghadapi Manchester City akhir pekan ini. Namun, ada suara-suara lain yang menginginkan agar Rooney tak cepat-cepat kembali.

Rooney mendapatkan cedera kala menghadapi Bayern Munich di leg pertama perempatfinal Liga Champions dua pekan lalu. Ia pun divonis bakal absen selama tiga pekan akibatnya.

Namun, pada kenyataannya Rooney sudah bermain pada leg kedua melawan Bayern tengah pekan lalu, meski tak sampai 90 menit. Kala itu Sir Alex Ferguson berkilah dengan mengatakan kalau cedera Rooney tak parah.

Bahkan sejak awal ia sudah mengharapkan kalau pemain yang sudah mencetak 34 gol musim ini tersebut bisa bermain di derby Manchester. "Saya kira dia akan absen selama tiga pekan tetapi kami sudah mempersiapkan laga melawan Manchester City," ujar Sir Alex beberapa waktu lalu.

Kalau akhirnya ada yang khawatir dengan kondisi Rooney, itu tentunya adalah timnas Inggris. Kubu The Three Lions dikabarkan terus memantau kondisi Rooney dan sudah mengirim dokter tim untuk bekerjasama dengan dokter MU.

Kali ini timnas Inggris pun berharap agar Rooney tak dimainkan saja pada derby Manchester. Mereka tak mau cedera si pemain kian parah dan akhirnya malah menggangu performanya di Piala Dunia nanti.

"Inggris berharap pada fakta bahwa orang sekaliber dan dengan pengalaman besar seperti Sir Alex tak akan melakukan kesalahan dua kali," ujar orang dalam Inggris kepada Daily Mail.

Kekhawatiran mengenai kondisi Rooney juga sudah mengusik Fabio Capello. Pelatih asal Italia ini datang ke Old Trafford pada tengah pekan lalu kala dirinya mendapat informasi kalau Rooney akan dimainkan.

Capello memang memiliki hubungan baik dengan Sir Alex dan ia mengerti keputusan menurunkan Rooney adalah semata-mata karena krusialnya laga melawan Bayern. Tetapi, tetap saja ia berharap suami Colleen McLoughlin itu tetap "utuh" kala berangkat ke Afrika Selatan.

Arsenal: Tulang Tibia & Fibula Ramsey Patah

2010-02-28T23:14:00.001+07:00

London - Seperti diperkirakan, cedera Aaron Ramsey memang cukup berat. Ada bagian yang patah di kaki kanannya sehingga memaksa pemain Arsenal itu istirahat setidaknya sampai musim ini berakhir.

Ramsey mengalami nasib nahas saat membela Arsenal menghadapi Stoke, Minggu (28/2/2010) dinihari WIB. Akibat sebuah tekel keras lawan, dia harus meninggalkan lapangan dengan kondisi mengkhawatirkan.

Kejadian tersebut terjadi pada menit 67 ketika Ryan Shawcross melakukan tekel keras ke kaki Ramsey. Akibatnya, kaki kanan pemain Wales tersebut tampak patah dan televisi pun tak menayangkan siaran ulang kejadian itu saking parahnya.

Usai kejadian, tim medis lantas bergegas membawa Ramsey meninggalkan stadion untuk menjalani perawatan. Dia bahkan langsung menjalani operasi.

"Dalam laga melawan Stoke City kemarin, Aaron Ramsey mengalami patah pada bagian tibia (tulang kering) dan fibula (tulang tungkai belakang) kaki kanannya. Kemarin malam dia menjalani operasi," terang Arsenal di situsnya.

"Operasinya secara sukses sudah mengurangi patahan tersebut dan meski saat ini masih terlalu dini untuk menduga lamanya waktu pemulihan, Aaron pasti akan absen di sisa musim," lanjut pernyataan tersebut.

Lekas sembuh, Ramsey.

Dapat Marjin Tinggi, UKM Jadi Incaran Kredit Perbankan

2010-02-24T13:13:00.002+07:00

Jakarta - PT Pemeringkat Efek Indonesia (Pefindo) meramal pertumbuhan kredit perbankan nasional tahun 2010 akan lebih tinggi jika dibandingkan tahun 2009 lalu. Tahun ini pertumbuhan kredit diperkirakan sebanyak 17 persen. Sektor UMKM menjadi sektor incaran bagi perbankan karena tingginya marjin yang dapat dihasilkan.

"Melihat kondisi perbankan lndonesia tahun lalu, dapat kita lihat pengaruh dari krisis finansial global pada perlambatan pertumbuhan aset dan kredit di semester pertama, yang kemudian membaik di akhir tahun. Hal serupa akan terjadi di tahun 2010," kata Manager Financial Institution Ratings Pefindo Danan Dito dalam media forum di kantornya, Atrium Setiabudi, Jalan Rasuna Said, Jakarta, Rabu (24/2/2010).

Menurutnya, hal yang sama terlihat juga pada pola rasio kredit bersamasalah (Non Performing Loan/NPL) tahun ini seperti tahun lalu, yang meningkat pada awal tahun 2009 dan membaik kembali di semester II-2009.

Selain itu, ia menambahkan, sektor perbankan juga mulai memperkuat permodalannya dalam rangka menghadapi krisis dan mengantisipasi penerapan PSAK 50/55 dan Basel II di tahun 2010, sejalan dengan proses konsolidasi yang terus berlangsung melalui merger dan akusisi.

Ia menjelaskan, pada tahun 2009, peringkat sektor perbankan yang terbanyak berada pada kategori peringkat idAA (7), diikuti oleh kategori peringkat idA dan idBBB dan peringkat idAAA.

Di tahun 2009, tidak terdapat penurunan peringkat (down grade) walaupun melalui periode krisis, Pefindo justru melakukan upgrade untuk 6 bank yang disebabkan beberapa faktor antara lain adanya peningkatan pangsa pasar, kesuksesan dari program transformasi dan perbaikan performa finansial, dan perubahan status hukum bank yang bersangkutan.

Secara umum beberapa faktor positif dari peringkat perbankan yang dominan adalah dukungan yang kuat dari pemegang saham, pangsa pasar yang cukup signifikan, dan permodalan yang kuat, disertai profitabilitas yang stabil.

Sebaliknya, kelemahan yang ada pada peringkat di sektor perbankan berupa memburuknya kualitas aset sebagai akibat dari krisis finansial global, walaupun tidak parah, dan ketatnya persaingan dalam industri tersebut.

Periode Kedua Persaingan MU dan Manchester City di Piala Carling

2010-01-27T20:09:00.000+07:00

[ Rabu, 27 Januari 2010 ]

Periode Kedua Persaingan MU dan Manchester City di Piala Carling

M United v M City

LONDON - Rivalitas Manchester United dan Manchester City di ajang Piala Carling memasuki episode kedua. Keduanya memperebutkan satu tiket tersisa menuju partai puncak yang dihelat di Wembley pada 28 Februari mendatang. Di sana, salah satu wakil Manchester itu sudah ditunggu Aston Villa.

City berada di atas angin berkat kemenangan 2-1 atas United pada leg pertama semifinal di City of Manchester Stadium pekan lalu. Nah, dini hari nanti giliran United yang menjadi tuan rumah di Old Trafford.

Kemenangan 1-0 sudah cukup bagi Setan Merah -julukan United- untuk melenggang ke final. Mereka akan diuntungkan aturan mencetak gol away. Namun, City bukan lawan sembarangan. Saat menjamu City di ajang Premier League pada September lalu, gawang United yang dikawal Ben Foster kebobolan tiga gol meski akhirnya menang 4-3.

"Game melawan City akan sangat berat. Tapi, kami punya Wayne (Rooney) yang sedang dalam puncak performa dan penuh percaya diri," papar Nani, winger United, kepada Associated Press. "Senang rasanya melihat striker kami mencetak empat gol (melawan Hull). Tim juga jadi lebih konfiden karena kami tahu ada seseorang yang bisa diandalkan mencetak gol dalam setiap pertandingan," tambahnya.

Piala Carling memang bukan bidikan utama United. Namun, gengsi dikalahkan rival sekota membuat United habis-habisan memburu kemenangan. Karena itu, pelatih Alex Ferguson diperkirakan bakal menerjunkan tim terkuat.

"Fakta bahwa kami memainkan tim inti di leg pertama lalu menunjukkan betapa pentingnya pertandingan ini," kata defender United Gary Neville seperti dikutip The Times. "Penampilan kami sudah cukup konsisten. Tapi, kali ini kami wajib menerjunkan tim yang kuat untuk memenangi semifinal," lanjut pemain 34 tahun itu.

Di leg pertama lalu, Neville terlibat adu mulut dengan Tevez. Sudah begitu, dia juga mengacungkan jari tengah kepada mantan rekannya tersebut. Alih-alih menjaga sikap, Neville kembali melontarkan ucapan sinis yang membuat suasana makin panas. Menurut dia, City tidak pantas menang di leg pertama lalu.

"Gol pertama City dari titik penalti tidak seharusnya terjadi. Wasit membuat keputusan yang salah. Kami tidak pantas kalah," tuturnya.

Kubu City menanggapi psy war Neville dengan tenang. Menurut dia, timnya kini punya peluang lebih besar dan tinggal mempertahankan skor selama 90 menit lagi untuk membukukan tiket final.

"Mentalitas tim saat ini sedang oke. Bos (pelatih Roberto Mancini, Red) meminta kami untuk memegang kontrol bola selama mungkin. Itulah yang membuat perbedaan antara dua tim di lapangan," beber defender City Sylvinho. "Melawan United pasti sulit sekali, tapi setidaknya kami datang ke Old Trafford dengan membawa keunggulan satu gol," lanjutnya.

City bakal kembali mengandalkan Tevez untuk menjebol gawang Edwin van der Sar. Gara-gara dua golnya di leg pertama, striker asal Argentina itu sadar bakal menerima sambutan yang tidak menyenangkan dari publik Old Trafford. Namun, Tevez tak gentar.

"Saya merasa berada di klub yang tepat sekarang," ucap Tevez kepada Soccernet. "Fans mendukung saya dan saya merasa tersanjung. Saya kira fans United juga tahu bahwa saya sudah berusaha keras, tapi City adalah klub saya sekarang. Saya nyaman di sini. Ini yang tidak selalu saya rasakan di United," bebernya. (na/ca)

---

Perkiraan Pemain

M United (4-4-2): 1-Van der Sar (g); 21-Rafael, 5-Ferdinand, 23-Evans, 3-Evra ; 17-Nani, 18-Scholes, 24-Fletcher, 13-Park ; 7-Owen, 10-Rooney

Pelatih: Sir Alex Ferguson

-

M City (4-4-2): 1-Given (g); 5-Zabaleta, 2-Richards, 33-Kompany, 15-Garrido ; 34-De Jong, 17-Petrov, 8-Wright-Phillips, 18-Barry ; 32-Tevez, 39-Bellamy

Pelatih: Roberto Mancini

-

Stadion: Old Trafford, Manchester.

-

Lima Laga Terakhir

20/01/10 City v United 2-1

20/09/09 United v City 4-3

10/05/09 United v City 2-0

30/11/08 City v United 0-1

10/02/08 United v City 1-2

-

Di Atas Kertas

Dalam 10 laga terakhir, kedua tim berbagi lima kemenangan. Tapi, sepanjang sejarah pertemuan mereka, United hanya sekali menang di ajang Piala Carling. Itu terjadi pada babak ketiga edisi 1974-1975.